Dabistan-I-mazahib. Дабистан, или школа верований. Том II. Muòhsin Fåanåi
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Dabistan-I-mazahib. Дабистан, или школа верований. Том II - Muòhsin Fåanåi страница 26
![Dabistan-I-mazahib. Дабистан, или школа верований. Том II - Muòhsin Fåanåi Dabistan-I-mazahib. Дабистан, или школа верований. Том II - Muòhsin Fåanåi](/cover_pre1382057.jpg)
1. Ахимса189, то есть, никому не причинять вреда и не убивать никого, кроме больших диких зверей.
2. Сатьям190, или «истина».
3. Астеям191, то есть не красть и не грабить.
4. Брахмачари192, или держаться подальше от женщин и любых сношений с ними, и спать на голой земле.
5. Апраграха193 то есть ничего ни у кого не просить и никогда не брать ничего, кроме того, что приносят без просьбы. Нияма, вторая из восьми частей, делится также на пять видов: 1. Тапаса194, то есть «благочестивый аскетизм»; 2. Джапа195, или «поклонение посредством четок, полос ткани, восклицаний, мысленного или громкого повторения имен и атрибутов Бога»; 3. Сама196, что означает «спокойствие и удовлетворение»; 4. Сучи197, или «чистота, святость, совершенство»; 5. Иша-путча198, «поклонение и хвала Богу». Асана, третья из восьми частей йоги, означает «сидение в определенной позе», различные виды которой используются среди них. Пранаяма, четвертая часть, состоит из «вдохов и выдохов в соответствии с установленным методом и фиксированным правилом». Пратья хара, пятая часть, означает «изъятие сердца из всех желаний и влечений пяти чувств; и воздержанность от всех видов похоти, от вида красоты, запаха розы и сандала, а также от всех материальных и внешних удовольствий». Дхарана199, шестая часть, подразумевает, что «в сердцевине конусовидного дерева, которая является центром лона и которую люди в Индии сравнивают с цветком пруда (лотосом), сердце имеет постоянное жилище; то есть охраняют его в том месте».
Дхьяна, седьмая часть, – это памятование о Боге Всемогущем. Самадхарана, восьмая часть, означает, что сердце, привязанное к трудам для Бога, забывает о трудах мира таким образом, что в его присутствии, обращенное к нему, оно остается поглощенным им и чувствует себя освобожденным от всех внешних чувств и удовлетворенным. Мудрый, который доводит эти восемь частей до высокой
178
Abhyasayoga, практика частого и многократного созерцания какого-либо божества или абстрактного духа, многократное воспоминание и т. д.
179
Yogaḥ, среди множества значений имеет значение «религиозное упражнение».
180
Abhyasa, означает, собственно, «постоянное, вечное повторение».
181
Yama, религиозное ограничение или обязательство.
182
Niyama или niyama, любые религиозные обряды, добровольно практикуемые.
183
Asana, сидение в определенной позе, как принято у преданных; перечислено восемьдесят четыре вида.
184
Pranayamah, своеобразное дыхание через ноздри во время мысленного повторения имен или атрибутов какого-либо божества.
185
Pratyaharah, абстракция; бесчувственность; сдерживание органов, чтобы быть безразличным к неприятному или приятному возбуждению.
186
Dharanam, стойкость; удерживая ум собранным, дыхание приостановленным и все естественные потребности сдерживаемыми; устойчивая неподвижная абстракция.
187
Dhyanam, медитация; отражение; мысленное представление личных качеств божества, которому адресовано поклонение.
188
Samadharana, см. дхарана; сама – нечувствительный.
189
Ahiṃsa, непричинение вреда, одна из основных добродетелей большинства индуистских сект.
190
Satyam.
191
Asteyam.
192
Brahmacari, религиозный ученик, аскет определенного класса.
193
Apragraha.
194
Tapasa.
195
Japa, бормотание молитв.
196
Sama.
197
Suaci.
198
Isapuja.
199
См. значение дхараны, взятое из «Словаря» Уилсона, и примечание 6, с. 125.