структуру, и таким образом она мигрирует. Без абхасайоги178, душа не может быть освобождена от оков материального мира, и из тюрьмы того, что телесно, и йога179, на языке ученых индусов означает «союз» или «приобретение»; абхьяса180, «владычество вечной сферы», означает обладание наслаждением от желаемого объекта; и цель йоги состоит в том, чтобы сердце постоянно хранило память о Боге и чтобы никакому постороннему предмету не позволялось войти в этот Иерусалим, то есть в дом Божий. Знаток этого союза с искомым объектом насчитывает восемь его частей, которыми являются: 1. Яма181, 2. Нияма182, 3. Аасана183, 4. Пранаяма184, 5. Пратьяхара185, 6. Дхарана186, 7. Дхьяна187, 8. Самадхарана188. Яма состоит из пяти частей:
1. Ахимса189, то есть, никому не причинять вреда и не убивать никого, кроме больших диких зверей.
2. Сатьям190, или «истина».
3. Астеям191, то есть не красть и не грабить.
4. Брахмачари192, или держаться подальше от женщин и любых сношений с ними, и спать на голой земле.
5. Апраграха193 то есть ничего ни у кого не просить и никогда не брать ничего, кроме того, что приносят без просьбы. Нияма, вторая из восьми частей, делится также на пять видов: 1. Тапаса194, то есть «благочестивый аскетизм»; 2. Джапа195, или «поклонение посредством четок, полос ткани, восклицаний, мысленного или громкого повторения имен и атрибутов Бога»; 3. Сама196, что означает «спокойствие и удовлетворение»; 4. Сучи197, или «чистота, святость, совершенство»; 5. Иша-путча198, «поклонение и хвала Богу». Асана, третья из восьми частей йоги, означает «сидение в определенной позе», различные виды которой используются среди них. Пранаяма, четвертая часть, состоит из «вдохов и выдохов в соответствии с установленным методом и фиксированным правилом». Пратья хара, пятая часть, означает «изъятие сердца из всех желаний и влечений пяти чувств; и воздержанность от всех видов похоти, от вида красоты, запаха розы и сандала, а также от всех материальных и внешних удовольствий». Дхарана199, шестая часть, подразумевает, что «в сердцевине конусовидного дерева, которая является центром лона и которую люди в Индии сравнивают с цветком пруда (лотосом), сердце имеет постоянное жилище; то есть охраняют его в том месте».
Дхьяна, седьмая часть, – это памятование о Боге Всемогущем. Самадхарана, восьмая часть, означает, что сердце, привязанное к трудам для Бога, забывает о трудах мира таким образом, что в его присутствии, обращенное к нему, оно остается поглощенным им и чувствует себя освобожденным от всех внешних чувств и удовлетворенным. Мудрый, который доводит эти восемь частей до высокой
Abhyasayoga, практика частого и многократного созерцания какого-либо божества или абстрактного духа, многократное воспоминание и т. д.
Yogaḥ, среди множества значений имеет значение «религиозное упражнение».
Abhyasa, означает, собственно, «постоянное, вечное повторение».
Yama, религиозное ограничение или обязательство.
Niyama или niyama, любые религиозные обряды, добровольно практикуемые.
Asana, сидение в определенной позе, как принято у преданных; перечислено восемьдесят четыре вида.
Pranayamah, своеобразное дыхание через ноздри во время мысленного повторения имен или атрибутов какого-либо божества.
Pratyaharah, абстракция; бесчувственность; сдерживание органов, чтобы быть безразличным к неприятному или приятному возбуждению.
Dharanam, стойкость; удерживая ум собранным, дыхание приостановленным и все естественные потребности сдерживаемыми; устойчивая неподвижная абстракция.
Dhyanam, медитация; отражение; мысленное представление личных качеств божества, которому адресовано поклонение.
Samadharana, см. дхарана; сама – нечувствительный.
Ahiṃsa, непричинение вреда, одна из основных добродетелей большинства индуистских сект.
Satyam.
Asteyam.
Brahmacari, религиозный ученик, аскет определенного класса.
Apragraha.
Tapasa.
Japa, бормотание молитв.
Sama.
Suaci.
Isapuja.
См. значение дхараны, взятое из «Словаря» Уилсона, и примечание 6, с. 125.
