В тесных объятиях традиции. Патриархат и война. Нона Шахназарян

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу В тесных объятиях традиции. Патриархат и война - Нона Шахназарян страница 17

В тесных объятиях традиции. Патриархат и война - Нона Шахназарян Гендерные исследования

Скачать книгу

в противовес возвышению и возвеличиванию мужчины (сына) четко выражено в текстах колыбельных песен. Это выливается в специальное разграничение текстов для мальчиков и девочек.

      Колыбельная для девочки:

      Axč’ik onim, saz axč’ikä

      Aškerčal-čal axčikä

      Pürt’perek’ pežink’ kapim

      Ołterpernink’ tanink'

      Есть у меня девочка, девочка что надо,

      Светлоглазая,

      Принесите шерсть овечью, приготовлю ей приданое,

      Нагрузим верблюдов и увезем.

      И снова эта коннотация временности, подчеркиваемая уже с колыбели и в течение всей жизни в доме родителей. Совсем иные надежды и ожидания связываются с мальчиком, сыном.

      Колыбельная для мальчика:

      Balum, balum Barxudar,

      Ašana mhälen tar Barxudar,

      Mec-mec mülk’eren tar Barxudar,

      Lai, lai, lai Barxudar, lai:

      Mec-mec palaten tar, Barxudar lai,

      Hord mec błeren tar, Barxudar lai:

      Ere bał∂, Nerk’ē bał∂,

      Xačin hart’∂, Bałen tak∂,

      Burxudara tap’∂, Xymhat∂,

      K’ülin łuzen, Šmala hart’∂,

      Xsiren tap’∂, mer Tuŕnart

      Lox k’ez matał, Barxudar lai:

      Ēnk’an k’ureric’ et

      Äziz bala, Barxudar lai

      Дитя моё Бархудар,

      Владелец (хозяин) ашанцев (село, откуда родом мальчик), Бархудар,

      Владелец огромного имущества, Бархудар,

      Владелец хоромов, Бархудар лай,

      Владелец больших садов, Бархудар лай,

      Верхний сад, Нижний сад,

      Окрестность Хача, местность за садом,

      Владение (букв. ‘земля’) Бурхудара, поляна,

      (Далее идет перечисление местных именных владений)

      Всё это принесу тебе в жертву, Бархудар лай.

      После стольких сестер [родившийся]

      Дорогое дитя, Бархудар лай101.

      Здесь отражается традиционное отношение к мальчику как продолжателю рода, наследнику, хозяину и господину. Видимо, подобное отношение идет со времен, когда мужской труд считался для обеспечения жизни семьи гораздо более важным и значимым, чем женский. Именно от деятельности и статуса мужчины зависят экономическое процветание и престиж семьи, рода. Метафора «семь сыновей» в этом контексте равнозначна благополучию:

      T’an, t’an, t’t’o t’an,

      Oxttła onim oxtk’üt’an,

      Pirum n tons lc’num,

      Mintrnav, minhürt’av:

      Minin peracmaz a, minin∂ – pürt’ a,

      Minmheng a pirum, min∂ – sürt’a,

      Baic’ es minin penpürt’ a:

      Oxttła onim oxtk’üt’an,

      Min hars onim t’amam k’üt’ a:

      Тан (прохладительный напиток из кислого молока), тан, кислый тан,

      Семь сыновей у меня – семь плугов,

      Всё приносят в дом, наполняют его,

      Через дверь да через дымоход,

      Один шерсть, другой волос,

      Один сейчас приносит, другой раньше,

      А у этого дела плохи (букв. дело – шерсть, идиома)

      Семь сыновей у меня, семь плугов.

      А сноха у меня одна – у нее все из рук валится102.

      В

Скачать книгу


<p>101</p>

Газиян А. С. Устное народно-поэтическое творчество Арцаха (обзор). ВОН, № 7, 1990. С. 156. (на арм. яз.) .

<p>102</p>

Там же. С. 157.