от сельских храмов, престолы которых были посвящены праздникам или святым, об устроении часовен в честь какого-либо праздника или святого в Пермском Прикамье собрана неполная и противоречивая информация. С одной стороны, распространённым явлением было посвящение часовен одному празднику или святому: в деревне Палы прихода Успенской церкви села Чусовского Пермского уезда, «отстоящей от приходского центра в 4 верстах», находилась часовня, «поставленная в честь Пророка [Иоанна Крестителя], по древнему обычаю, заведённому Православными христианами…»[116]. Праздником деревни стал Иванов день (11.09), День Усекновения Главы честного Пророка Предтечи и крестителя Господня Иоанна[117]; в деревне Козлы Путинского прихода Оханского уезда (Верещагинский район) в 1899 году состоялось освящение «вновь устроенной часовни-школы во имя св. священномученика Власия»[118]. В приходе села Нердва с Воскресенской церковью находились три часовни: «…одна на кладбище, в честь св. Духа, другая в деревне Якминой… в честь Преображения Господня, третья в деревне Сюрве… в честь Нерукотворного образа…»[119].
С другой стороны, известны примеры, когда часовни посвящались сразу двум праздникам или святым, как было, например, в приходе Свято-Троицкого храма села Дуброво Осинского уезда. Здесь располагалось пять часовен: «Первая часовня во имя Воздвиженья честнаго креста Господня и св. великомученика Георгия… Вторая часовня во имя св. пророка Илии и трёх святителей Московских Петра, Алексея и Ионы… Третья часовня во имя архистратига Михаила и Иоанна Богослова… Четвёртая часовня во имя Рождества Господа нашего Иисуса Христа и рождения Иоанна Предтечи… Пятая часовня во имя первоверховных апостолов Петра и Павла и святителя Василия Великого…»[120]. В данном случае часовенные праздники становились престольными праздниками деревень. В деревне Большая Лысьва Лысьвенского района часовня старообрядцев-часовенных, по сообщениям информаторов, также посвящалась двум праздникам, отмечаемым как престольные: «[Часовня какому празднику посвящается?] Николе Святителю, Богородице Казанской. У нас два праздника: Казанская Божья Матерь и Никола Святитель зимний. Это в Большой деревне».
В Сылвенско-Иренском поречье часовни могли посвящаться трём и более праздникам и дням святых, становившимся престольными праздниками деревни. Священник села Сосновского Кунгурского уезда в корреспонденции о часовнях отмечает: «Известно, что в каждой часовне установлены особые дни, в которые приходской причт служат молебны – это дни местных праздников. Иногда в одной часовне существует до трёх и более таких праздников…»[121].
В деревне Кособановой Кунгурского уезда священник так описывает часовню своего прихода: «В деревне Кособановой была небольшая деревянная часовня с такою же ветхою, накренившеюся на бок колокольнею. В местные праздники Воздвижения
Описание крестных ходов… С. 20.
Там же.
Попов К. Часовня-школа в деревне // ПЕВ. 1899. С. 447.
Словцов И. Опыт описания некоторых церквей Соликамского уезда // ПЕВ. 1876. № 2. С. 23.
Село Осинская Дуброва // ПЕВ. 1884. С. 170–171.
Захаров С. Указ. соч. С. 646.
