Маркс в свое время указывал, что, несмотря на возрастающую роль овеществленного труда в деятельности людей, решающее значение всегда будет иметь живой труд человека. По Марксу, живой труд должен охватить все технические средства, ибо только он воскрешает их из мертвых, превращает их «из только возможных в действительность».[9] Норберт Винер также решительно возражал людям с психологией машинопоклонников, которые «часто питают иллюзию, будто в высокоавтоматизированном мире потребуется меньше изобретательности, чем в наше время; они надеются, что мир автоматов возьмет на себя наиболее трудную часть нашей умственной деятельности – как тот греческий философ, который в качестве римского раба был принужден думать за своего господина. Это явное заблуждение… Будущее оставляет мало надежд для тех, кто ожидает, что наши новые механические рабы создадут для нас мир, в котором мы будем освобождены от необходимости мыслить. Мир будущего потребует еще более суровой борьбы против ограниченности нашего разума, он не позволит нам возлежать на ложе, ожидая появления наших роботов-рабов».[10]
И все же, еще раз подчеркнем, в будущем обществе противоположность между рабочим и свободным временем, между трудом и наслаждением будет преодолена. Все виды деятельности человека превратятся в единую творческую самодеятельность, цель и содержание которой – развитие всех сущностных сил человека. Но научно-технический прогресс, достижения науки и техники являются лишь материально-техническими предпосылками для решения фундаментальных проблем человеческого существования. Все зависит от самих людей, от их отношений между собой.
Технократизм или антитехницизм? Достижения науки и техники можно использовать и во благо, и во зло человеку, и так было всегда. Поэтому в обществе сформировались две стойкие духовные ориентации: технократизм и антитехницизм (сциентизм и антисциентизм), два полярных, противостоящих друг другу идейно-ценностных комплекса. Эти ориентации обнаруживаются как в философском и политическом мышлении, так и в общественной психологии, конкретном практическом сознании. Что представляют собой технократизм и антитехницизм в широком философско-идеологическом плане? В технократических концепциях развитие общества описывается на основе апологетического отношения к НТП, и напротив, антитехницизм – это совокупность взглядов, выражающих отрицательное или во всяком случае критическое отношение к прогрессу науки и техники.
Генезис этих вульгарно-технических концепций общественного развития связан с зарождением буржуазного прогрессизма. Так, еще в эпоху Просвещения (XVII–XVIII) возникли представления о прогрессе, якобы возможном лишь на базе расцвета науки и техники, поэтому пафос разума, знания и основанного на них прогресса наиболее полно и последовательно выразился именно в идеологии Просвещения. Вневременная, внеисторически понятая, всегда
