законы диалектики. Основоположники диалектического материализма подчеркивали, что диалектика [от греч. dialektike (techne) – искусство вести беседу, спор] – это наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления. В качестве основных законов диалектики, выражающих суть движения и развития мира, материалистическая диалектика рассматривает следующие:
1) закон единства и борьбы противоположностей;
2) закон перехода количественных изменений в качественные и обратно;
3) закон отрицания отрицания.
Изучая движение и развитие, мы обнаруживаем три проблемы, которые необходимо раскрыть: а) почему все движется, изменяется? что является источником движения и развития? б) как, каким образом совершается движение и развитие? в) куда, в каком направлении осуществляется движение и развитие?
Очевидно, что соответственно этим проблемам, отражающим сущность движения, и выделяются три основных закона диалектики. Что же касается других законов диалектики, то они конкретизируют действие основных законов диалектики, выражают отдельные стороны реальных процессов (они будут рассмотрены в разделе о категориях диалектики).
Закон единства и борьбы противоположностей.
В. И. Ленин называл этот закон ядром, сутью диалектики. Чем же объясняется такая исключительная роль этого закона? Прежде всего тем, что данный закон выражает самое главное, существенное в движении – его источник. Почему все движется, изменяется? Где источник движения? Все эти вопросы издавна волновали философов. Одни из них прямо считали, что источник движения – Бог; другие в том же, по сути, духе предполагали, что источник движения находится в каких-то скрытых нематериальных силах; третьи утверждали, что он находится в самой материи, в ее способности к самодвижению. Ленин в «Философских тетрадях» (фрагмент «К вопросу о диалектике»; 1914–1916) рассматривает две противоположные концепции развития, две точки зрения на вопрос об источнике движения и развития: метафизическую и диалектическую. Для метафизической концепции (Ленин называет ее «первой концепцией») характерным является рассмотрение развития как простого уменьшения или увеличения, повторения одних и тех же процессов. Для этой концепции, пишет Ленин, «остается в тени само движение, его двигательная сила, источник, его мотив (или сей источник переносится вовне – бог, субъект и т. д.)».[36] Диалектическая концепция (Ленин называет ее «второй концепцией») рассматривает развитие как переход количественных изменений в качественные, как скачки, перерывы непрерывности, постепенности, как борьбу противоположностей, поэтому в данной концепции «главное внимание устремляется именно на познание источника «само– движения».[37] Но диалектическая концепция может быть как материалистической, так и идеалистической. Ведь философ-диалектик ви
Там же.
