позицию голой созерцательности, метафизического противопоставления материи и сознания, познающего субъекта и объективного мира. Как естествознание, так и философия до сих пор совершенно пренебрегали исследованием влияния деятельности человека на его мышление. Они знают, с одной стороны, только природу, а с другой – только мысль, писал Ф. Энгельс и отмечал далее, что подобное натуралистическое понимание истории страдает односторонностью и забывает, что и человек воздействует обратно на природу, изменяет ее, создает себе новые условия существования. Но, бесспорно, создатели диалектического материализма последовательно и решительно выступали против идеализма, превращавшего активность мышления в мнимую способность произвольно творить мир.
Глава 3
Диалектика. Основные законы и категории диалектики
Все объекты материального мира взаимосвязаны. Связь – это условие существования вещей и процессов. Всеобщая связь – основной принцип бытия материи, бытия мира. Вместе с тем очевидно, что в многообразии вещей и их взаимосвязей нет хаоса. Связи вещей подчинены определенному порядку, закону. Атомы, соединяясь специфическим образом, образуют молекулы. В определенном порядке живые клетки складываются в ткани и органы. Те или иные процессы протекают в известной последовательности, причинно-следственной очередности. За весной следует лето, из семян развиваются рас тения, трение порождает теплоту. «Форма всеобщности в природе – это закон…»[33]
Закон есть необходимая, существенная, устойчивая и повторяющаяся связь вещей и процессов в объективном мире. Законы науки – это отражение в сознании законов природы и общества. Понятие закона – одна из ступеней познания человеком единства и связи, взаимозависимости и цельности мирового процесса. Закон столь же необходимая форма бытия материи, как пространство и время. Факт существования объективных законов в природе и обществе человек обнаруживает на практике: определенные действия с одними и теми же вещами в одинаковых условиях неизменно приводят к одним и тем же результатам. О существовании в природе всеобщей связи и движения говорили уже древние греки. Так, Гераклит (ок. 550 до н. э. – ок. 480 до н. э.) утверждал, что в мире все течет и все изменяется. Сделать такой вывод было большим шагом в развитии познания Вселенной. Однако это был только первый шаг на пути диалектического понимания мира; философии, науке еще предстояло пройти долгий путь, чтобы раскрыть закономерности движения и изменения мира. Ф. Энгельс указывал, что эти законы были «впервые развиты всеобъемлющим образом, но в мистифицированной форме Гегелем».[34] «Мистификация» законов была вызвана тем, что Гегель, будучи объективным идеалистом, считал, что законы диалектики являются законами развития абсолютной идеи. Важно было освободить эти законы от «мистификации». Материалистическая диалектика осуществила это.
Прежде
