rel="nofollow" href="#n_25" type="note">[25] Но что это за продукт, функция высокоорганизованной материи? В каких формах сознание существует? Выше было показано, что материя воздействует на наши органы чувств и отражается в них. С этой точки зрения логично утверждать, что сознание – это отражение материи в человеческом мозге, и поскольку сознание есть продукт материи и отражение ее, постольку оно вторично и не может существовать вне материи не только потому, что она его порождает, но и потому, что содержанием нашего сознания является отраженный мир. Но как существует, функционирует сознание? Как отраженная реальность сознание существует в виде образов, снимков с отраженных предметов. Ленин писал, что наши ощущения, наше сознание есть лишь образ внешнего мира, однако эти образы не являются материальными предметами, как, например, фотографические снимки. Мысли в нашей голове существуют в виде идеальных образов. Понятие «идеальное» употребляется в философии в смысле «нематериальное». К сожалению, наука еще мало знает, как возникают в нашей голове идеальные образы. Маркс писал: «…для меня идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».[26] Но как материальные сигналы, принятые нашими органами чувств, преобразуются в идеальные образы – это пока еще наукой не раскрыто. Что же касается философии, то ее задача – открыть сущность сознания в целом.
С точки зрения диалектического материализма сознание – это свойство человеческого мозга отражать реальность в идеальных образах. И хотя материя и сознание противостоят друг другу, эта антагонистичность не абсолютна, а относительна. Ленин писал, что данная противоположность «имеет абсолютное значение только в пределах ограниченной области: в данном случае исключительно в пределах основного гносеологического вопроса, вопроса о том, что признать первичным и что вторичным. За этими пределами относительность данного противоположения несомненна».[27]
Вывод об относительном характере противоположности материи и сознания имеет важное методологическое значение, так как ограждает исследователя как от отрыва сознания от материи, возникающего при абсолютизации их противоположности, так и от отождествления сознания с материей, возникающего при игнорировании их противоположности. Отрыв сознания от материи приводит либо к дуализму, когда материя и сознание рассматриваются как независимые друг от друга реальности, либо к идеализму, когда сознание абсолютизируется и превращается в независимую, самодостаточную реальность, которая порождает материю. Для объективных идеалистов (Платон, Гегель и др.) существует вечный мировой разум (мир идей у Платона, абсолютная идея у Гегеля), а наше человеческое сознание является лишь отблеском, формой проявления этого мирового разума. Субъективные идеалисты (Беркли, Юм, Мах) признавали только человеческое сознание и считали, что оно является единственной реальностью, за пределами которой либо ничего нет, либо мы не можем знать,
