первичную реальность. Домарксовские философы, тяготеющие к материалистической традиции, в силу низкого уровня развития биологических и социальных наук допускали серьезные ошибки в объяснении происхождения сознания. Некоторые из них считали, что сознание – это свойство всей материи. Например, Спиноза утверждал, что материя обладает двумя атрибутами (свойствами): протяженностью и мыш лением. Материалисты XVIII в. (Дидро и др.) также утверждали, что способностью чувствовать обладают не только человек и животные, но и дерево, камень и т. д., только в разной степени. Подобная точка зрения (когда вся материя наделялась свойством чувствовать), получила название гилозоизма (от греч. hyle – материя и zoe – жизнь).
Диалектический материализм возникновение сознания связывает с отражением как всеобщим свойством материи, проявляющимся во взаимосвязи, взаимодействии всех предметов материального мира. Теорию отражения в систематической форме разработал В. И. Ленин в связи с критикой махизма по вопросу об ощущениях человека. Махисты ставили вопрос так: либо ощущение появляется внезапно, либо оно присуще всей материи, в том числе неорганической, заложено в самом ее фундаменте. Отвергая такую постановку вопроса как метафизическую, ведущую к идеа лизму, Ленин писал, что в явно выраженной форме ощущение связано только с высшими формами материи (органическая материя) и что в «фундаменте самого здания материи» можно лишь «предполагать существование способности, сходной с ощущением».[28] В чем же сходство между двумя качественно различными способностями, присущими разным уровням организованности материи – живой и неживой? Их объединяет способность отражения, являющаяся всеобщим свойством материи. По поводу слов английского махиста К. Пирсона: «нелогично утверждать, что вся материя сознательна», Ленин дал такой ответ: «Но логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения…».[29] Разумеется, этот вывод опирался на те догадки и предположения, которые высказывались о подобном свойстве материи на предшествующих этапах развития философии и естествознания. Так, мысль Дени Дидро (1713–1784): «Способность ощущения есть всеобщее свойство материи или продукт ее организованности», хотя и является ошибочной, тем не менее была импульсом к поиску и нахождению верного ответа.
Что же представляет собой отражение как всеобщее свойство материи? Это способность материи, способность материальных тел воспроизводить в той или иной форме особенности воздействующих на них предметов. Отражение как всеобщее свойство материи проявляется в качественно различной форме в зависимости от степени организации и развития: чем выше структура и организация материи, тем выше и сложнее формы отражения. В неживой природе свойство отражения проявляется в виде изменений механических, физико-химических и других состояний неживых тел, их реакций на внешние воздействия. Например, металл
Там же.
