защищаются от врагов, одним словом, выживают исключительно благодаря наличию инстинктов самосохранения: голода и размножения. На этой основе животные обладают способностью вырабатывать условные рефлексы – опосредованный вид реагирования на изменяющиеся условия среды обитания. Если инстинкты являются врожденными, передающимися по наследству, то условные рефлексы приобретаются, закрепляются в мозгу животного и существуют до тех пор, пока не изменится обстановка, после чего старые условные рефлексы исчезают и возникают новые.
Условный рефлекс – это высшая форма приспособления животного к окружающей среде. Сознание же – свойство человека. Но почему у предка человека на основе биологических предпосылок возникло сознание? Крупнейшие естествоиспытатели прошлого Карл Линней (1707–1778), Жан Батист Ламарк (1744–1829) и Чарлз Роберт Дарвин (1809–1882), хотя и установили, что непосредственным предком человека была обезьяна, не обладавшая сознанием в подлинном смысле этого слова, не смогли решить вопрос о происхождении сознания у человека, поскольку стояли на точке зрения биологической эволюции. Ф. Энгельс, которому принадлежит большая заслуга в анализе проблемы происхождения человека, прежде всего поставил вопрос: что такое человек; что отличает его от высших животных? Маркс и Энгельс пришли к выводу, что сущность человека заключается в совокупности всех общественных отношений, в которых он пребывает. Человек – это общественное существо, и вне общественных отношений он не может существовать. Совокупность общественных отношений включает в себя множество различных отношений, среди которых главными являются производственные отношения, ибо люди не могут жить, не производя для себя материальные блага. Но для того чтобы могло совершаться производство, необходимы орудия труда, а чтобы иметь орудия труда, необходимо их создавать, ибо природа готовых орудий труда не дает. Следовательно, труд начинается с из готовления орудий труда. Ни одна обезьяна, писал Энгельс, по сути, не могла изготовить даже самого простейшего орудия труда.
Итак, идя от общественных отношений, совокупность которых составляет сущность человека, через производство материальных благ, необходимых для жизни человека, Энгельс пришел к той черте, где начинался переход от обезьяны к человеку, т. е. к труду как исходному пункту, первоначальной причине возникновения человека. Труд, подчеркивал Энгельс, не только источник богатства, «но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он – первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека».[30] Более того, труд не только создал человека и является источником его существования, он также является условием развития и совершенствования человека, поскольку только в процессе труда человек проявляет себя как личность, получает возможность раскрыть свои способности. Таким образом, труд
