единство мира. Выяснение проблемы понятия материи позволяет решить вопрос и о единстве мира – это также один из коренных философских вопросов. Философы всегда стремились найти единое основание мира. Поиск был труден. В качестве основы мира принимались различные вещества, атомы, «мировой эфир» и прочее. Многие идеалисты видели единое основание всего существующего в идее Бога, мирового духа и т. п. Метафизик Евгений Дюринг (1833–1921) считал, что единство мира коренится в его бытии, поскольку мы можем мыслить бытие как единое. Диалектический материализм единство мира выводит из его материальности. Ф. Энгельс ( 1820–1895), полемизируя с Е. Дюрингом, утверждал, что существование предметов и явлений, их бытие в мире лишь на первый взгляд можно принять за признак единства мира. В действительности же на основе того, что предметы и явления существуют, имеют бытие, нельзя объяснить многообразие предметов и явлений в мире. Кроме того, понятие «бытие» можно толковать и материалистически, и идеалистически, ведь для идеалистов идея также есть, также существует. Поэтому вывод Энгельса таков: единство мира состоит не в его бытии, хотя это бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать, прежде чем он может быть единым; действительное единство мира коренится в его материальности.
Материальное единство мира доказывается существованием взаимосвязей всех явлений и взаимопревращений форм движения материи, общими законами их развития. Переход одних форм движения в другие возможен именно потому, что все эти формы имеют единую – материальную – природу и общие законы развития. Материальное единство мира подтверждается всем развитием естествознания. В свое время очень ярко и глубоко мысль о материальном единстве мира выразил Джордано Бруно. В природе, полагал он, при бесконечном изменении и следовании друг за другом различных форм всегда имеется одна и та же материя. «Разве вы не видите, – писал Бруно, – то, что было семенем, становится стеблем, из того, что было стеблем, возникает колос, из того, что было колосом, возникает хлеб, из хлеба – желудочный сок, из него – кровь, из нее – семя, из него – зародыш, из него – человек, из него – труд, из него – земля, из нее – камень или другая вещь, и так можно придти ко всем природным формам. Итак, с необходимостью существует одна и та же вещь, которая сама по себе не есть ни камень, ни земля, ни труп, ни человек, ни зародыш, ни кровь и другое, но которая, после того как была кровью, становится зародышем, получая бытие человека…»[17] Характерно, что Бруно в данном случае сочетал принцип материального единства мира с принципом его развития (взаимопревращаемости его форм).
Развитие таких наук, как физика, химия, биология, кибернетика и т. д., в современных условиях дает огромное количество материала, подтверждающего тесную взаимосвязь различных форм движения материи, наличия общих свойств и законов их развития. Из философского положения о материальном единстве мира выводится
См.: Антология мировой философии. – Т. 2. – М., 1970. – С. 157–161.
