и материальные объекты, существующие независимо от нашего сознания, и совокупность наших ощущений, впечатлений, представлений. Для Платона, Гегеля идеи, предшествующие и предопределяющие развитие материального мира, – также реальность. Поэтому в любом случае встает вопрос: что понимать под опытом, реальностью? И здесь неизбежен выход на проблему материи и сознания. Конечно, естествоиспытатель, представитель той или иной конкретной науки может и должен стремиться дать конкретное определение материи, указать, перечислить те или иные ее свойства. С точки зрения же философии, пишет Ленин, «невозможно дать… такого определения материи, которое бы не сводилось к повторению того, что материя, природа, бытие, физическое есть первичное, а дух, сознание, ощущения, психическое – вторичное». Ибо понятие материи, подчеркивает Ленин, не означает гносеологически ничего иного, кроме как: объективная реальность, существующая независимо oт человеческого сознания и отображаемая им. Категория «материя» имеет глубокий философский смысл; она отражает в нашем сознании тот факт, что всякая вещь, любой объект – от галактических систем до частиц микромира – существует независимо от нашего сознания. Философское определение материи не включает перечень ее конкретных свойств, поскольку они неисчерпаемы. Материя бесконечна, и она бесконечно существует. Свойства материи могут быть и самыми необычными, «диковинными», в частности с позиций повседневного опыта, но это свойства объективной реальности. Так, космические объекты с непостижимо большой плотностью вещества в них кажутся «диковинными» для нашего сознания, привыкшего иметь дело со сравнительно небольшой плотностью вещества макрообъектов окружающего нас мира. Точно так же материальными являются и объекты, имеющие исчезающе малую плотность и массу, что тоже с позиции повседневного опыта весьма необычно. Материально все, что объективно существует.
Философы-идеалисты, как известно, отвергали понятие материи как объективной реальности, объявляли ее «названием для несуществующего», условным знаком или символом наших ощущений, непостижимой «вещью в себе» и пр. Не только епископ Беркли,[14] но и некоторые мыслители XX в., естествоиспытатели и философы, отвергали понятие материи как объективной реальности. В частности, Вильгельм Фридрих Оствальд (1853–1932), немецкий физикохимик и философ, один из основателей так называемого «энергетизма», в 1895 г. на Любекском съезде естество испытателей утверждал следующее: «Все, что мы знали о внешнем мире, состоит из знания отношений энергии. То, что мы называем „материей“, познается нами лишь в его следствиях, следовательно, в формах энергии. Когда мы измеряем количество материальной субстанции, или массу, посредством веса, то мы ее измеряем посредством энергии. В понятии „материя“ заключается, во-первых, масса, т. е. способность к энергии движения, затем заполнение пространства, или энергия объема, далее вес, или проявляющийся в общей тяжести особый род энергии положения,
Джордж Беркли (1685–1753), английский философ; епископ в Клойне (Ирландия). В «Трактате о началах человеческого знания» (1710) утверждал, что внешний мир не существует независимо от восприятий и мышления.
