и в упорСмотри перед собой на землю лишь нацелено.
36. Но иногда ты осмотрись вокруг,
Глазам чтоб дать уставшим отдохнуть.
Кого-нибудь увидишь вдруг,
Взор устреми к нему и на приветствия скупым не будь.
37. Чтобы узнать, имеется ль опасность на пути,
Вокруг себя осматривайся многократно.
А прежде чем на отдых встать, ты погляди
На горизонт и обернись обратно.
38. Так посмотрев внимательно: вперед-назад
Ты либо возвратись иль продолжай свой путь.
Подобно этому, что нужно совершить на свой оценивая взгляд,
Действовать лишь после этого, однако, не забудь.
39. Решив: «Тело мое будет в таком положении»,
К действию, что выбрал, приступай ты смело.
И время от времени, на его протяжении,
Проверяй же избранную позу, то и дело.
40. Следи всегда, без отвлечения:
Свободу ль не обрел ума строптивый слон61,
К великому столбу о Дхарме размышлений
Привязан крепко ль он.
41. Чтобы ни на миг единый не допустить изъяна,
И не утратить сосредоточения,
Ум свой исследуй постоянно,
«Чем занят он?», – не забывай ты проверять занятия в течении.
42. Если в час опасности иль веселья в состоянии,
То не удается – тщись эмоции отсечь.
Сказано: при исполнении даяния,
Нравственностью можно пренебречь62.
43. Осознав, что должно быть исполнено тобою,
Ум сконцентрируй свой на этой цели достижении.
И не отвлекайся ни на что другое,
Не вкусишь пока успех в ее осуществлении.
44. Так будешь поступать – все будет удаваться.
И не достигнешь ничего иначе.
Второстепенные же клеши станут усилятся,
Из-за изъяна бдительности возникшие в придачу.
45. И в болтовню пустую,
Не вовлекайся ты напрасно,
Которая бывает зачастую,
Как и в забавы праздно.
46. Когда же будешь рвать траву, без всякого значения,
Рыть землю, также линии на ней чертить,
Тогда, припомнив Татхагат учение,
Спеши же в страхе это прекратить.
47. И если пожелаешь ты,
Пойти куда-нибудь иль слово молвить,
Исследуй ум свой прежде безо всякой суеты,
Затем держись в решимости как надо все исполнить.
48. Когда в тебе возникнет страсть
Иль будешь склонен к гневу,
Над действиями и речью удерживай же власть,
Застынь незыблемо, подобно древу.
49. Когда самодовольство может ум твой омрачить,
Насмешка ядовитая, гордыня и высокомерие,
Желание о пороках у других твердить,
Возникнет ложь и лицемерие,
50. И если станешь похвалы желание лелеять,
Иль вознамеришься ругать других заочно,
Слово молвить резкое или раздор посеять,
Застынь, незыблемое
Строптивый слон – этой метафорой в буддизме принято обозначать необузданный ум, которого йогин, посредством практики, должен привести к подчинению.
Иногда, к примеру, ради спасения чьей-то жизни, допускается, так называемая «ложь во благо». В качестве примера, часто приводиться случай, когда мимо монаха-отшельника пробежал олень, спасающийся от охотников. Когда к нему подбежали охотники и спросили, в какую сторону скрылся олень, монах указал им противоположное направление, стремясь спасти тем самым жизнь существа, а охотникам не дать совершить злодеяние, коим является убийство, которое усугубит их не благую карму.
