Мусульманская молитва. С. 62.
81
Ал-Бухари Имам Исмаил. Изречения и деяния (хадисы) пророка Мухаммеда. М., 1998. С. 44.
82
Аль-Хашими Махаммад Али. Личность мусульманина согласно Корану и сунне. М., 2000. С. 27.
83
Там же. С. 31.
84
Зину Мухаммад бин Джамиль. Достоинства пророка. М., 2000. С. 150.
85
Там же. С. 128.
86
Ал-Газали Абу Хамид. Избавляющий от заблуждения. С. 432.
87
Ал-Багдади Абд ал-Кахир бен Тахир. Основы религии в богословии // Хрестоматия по исламу. С. 124.
88
Впервые опубликовано: Альфа и Омега. 2001. № 1 (27). Печатается с некоторыми изменениями и дополнениями.
89
Григорьев Н. Беседа с татарами о Мухаммеде. С. 10–11.
90
Ат-Туси Абу Наср ас-Саррадж. Самое блистательное в суфизме // Хрестоматия по исламу. С. 159.
91
Это не совсем полное определение; точнее было бы сказать, что Христос шел по воде, чтобы уйти от напряженного, но не совсем благочестивого интереса к Нему, вызванного умножением хлебов. – Ред.
92
Шиммель А. Мир исламского мистицизма. С. 166.
93
Книги А. Д. Карама // Ислам. Энциклопедический словарь. М, 1994. С. 132.
94
Лари Сайид Муджтаба Мусави. Пророчество. Баку, 1994. С. 27.
95
Айуб Махмуд. Отношение мусульман к христианству: несколько современных примеров // Христиане и мусульмане: проблемы диалога. М., 2000. С. 361.
96
Хайдар Али. Курс лекций по основам ислама. С. 15.
97
Взгляд на ислам. Первомайское, 1992. С. 37–38.
98
Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и Коране. Корнталь, 1985. С. 16.
99
Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. СПб., 1901. Т. 1. С. 452. Выделено мною. – Ю. М.
100
Ансари Ходжа Абдулла. Тафсир // Нубархш Джавад. Иисус глазами суфиев. М, 1999. С. 113.
101
Пиотровский М. Б. Коранические сказания. М., 1991. С. 107.
102
Грюнебаум Г. Э. фон. Классический ислам. М, 1988. С. 32.
103
Таково толкование этого эпизода у святых отцов – преподобный Ефрем Сирин: «Послал их ко Христу с тою целью, чтобы, увидевши чудеса, они укрепились в вере в Него» (Толкование на Четвероевангелие // Творения. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. С. 9); святитель Иоанн Златоуст: «Итак, для чего Иоанн посылал спрашивать? Для того, чтобы… обратить их ко Христу (Мф. 11, 1–2)»; преподобный Иероним Стридонский: «Послал учеников своих ко Христу, чтобы они в этом случае, видя совершаемые знамения и силы, уверовали в Него и через вопрос учителя научились бы сами (Мф. 11, 2)».
104
