style="font-size:15px;"> Мец А. Мусульманский ренессанс. С. 281–282.
108
Hyp ал-Улум (Свет наук). Жизнеописание шейха Абу ал-Хасана Харарани // Бертэльс Е. Э. Избранные сочинения. Т. 3. С. 267, 269, 275.
109
Бибикова О. Али бен Абу Талиб // Наука и религия. 1999. № ю. С. 36.
110
См.: Денни Ф. М. Ислам и мусульманская община // Религиозные традиции мира. М, 1996. С. 83.
111
Этот христианский агиографический термин означает как способность предсказания, так и способность чтения мыслей.
112
Святитель Григорий Великий, Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души // Избранные творения. М, 1999.
113
См.: Attar Fand al-Din. Muslim Samts and Mystics. Chicago, 1966. P. 36.
114
См.: Роман о шейхе Наджм ад-Дине Курба // Бертэльс Е. Э. Избранные сочинения. Т. 3. С. 330.
115
Зину Мухаммед ибн Джамилъ. Достоинства пророка. С. 90–92.
116
Шодкевич М. Модель совершенства в исламе и мусульманские святые // Бог – человек – общество. М., 1993. С. 207.
117
См.: Шиммель А. Мир исламского мистицизма. С. 165.
118
Шодкевич М. Модель совершенства в исламе и мусульманские святые. С. 207.
119
Роман о шейхе Наджм ад-Дине. С. 331.
120
См.: Там же. С. 333.
121
См.: Преподобный Иоанн Мосх. Луг духовный. Сергиев Посад, 1915. С. 160.
122
См.: Древний патерик. М, 1899. С. 314.
123
Преподобный Феодорит Кирский. История боголюбцев. СПб., 1853. С. 16.
124
Преподобный Исидор Пелусиот. Письма. М., 2000. Т. 1. С. 86.
125
Мец А. Мусульманский ренессанс. С. 283.
126
Шиммель А. Мир исламского мистицизма. С. 170.
127
Там же. С. 170.
