в храме. Это литургическое благословение. Само понятие «благословение» в Израиле основывалось на литургии (богослужении).
Здесь Симеон берёт на руки Иисуса, благословляет Бога за возможность увидеть Христа Спасителя. Глаза у людей могут быть открыты на проповедь о Христе и они способны принять Благую весть, или закрыты на проповедь Евангелия и они не могут принять откровение Божье и продолжают поступать по-своему. Симеон понимал, что Божье спасение воплощено в младенце Иисусе, Которого он держал на руках. Он очень серьёзно относился к Божьему откровению, зная о том, что судьба человеческая находится в руках Божьих, и от Бога зависит, где он будет проводить вечность: в раю или в аду.
Благодаря действию Духа Святого, Симеон, говорит и о том, что Божье спасение распространяется на все народы, и относится не только к еврейскому народу. Благословляя родителей Иисуса и обращаясь к Марии он предсказывает судьбу младенца: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и тебе самой оружие пройдёт душу, – да откроются помышления многих сердец» (34—35ст)
Иисус, как предмет споров (пререканий) – хороший пример богословия креста. Слова и дела Иисуса вызовут ожесточённые споры, между людьми, потому что не соответствуют человеческим представлениям о Мессии. Он будет отвергнут «своими» и потерпит позорную смерть на кресте; и только после Своего воскресения Сам разъяснил Своим ученикам из Писания, что «так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах» (Лк.24:46—47). Пророчество Симеона о смерти и воскресении Иисуса связано с уничижением и прославлением Христа.
Мария испытает боль в результате Его учения, которое говорит о том, кто является Его истинной семьёй: противопоставляя кровные связи людей, духовной общности христиан. Мария также своими глазами увидит мученическую смерть Иисуса на кресте Голгофы. Символически Мария представляет весь Израиль, сомневающийся и соблазняющийся. В Израиле произойдёт разделение: многие соблазнятся относительно божественности Иисуса и падут, другие поверят Слову Божьему, увидят в Нём Новый Иерусалим, и спасутся.
Анна – пророчица подтверждает слова пророчества Симеона об Иисусе и рассказывает об Иисусе всем людям, тем самым усиливая мессианские ожидания народа и подкрепляя «надежду на избавление в Иерусалиме». Избавление в Иерусалиме – это искупительная смерть Иисуса Христа. Младенец Иисус предназначен быть «камнем преткновения и соблазна», предметом пререканий. Его ожидают смерть и воскресение. И это свидетельство дано двумя свидетелями согласно закону, в котором написано: « По словам двух или трёх свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти, по словам одного свидетеля» (Втор.17:6).
Далее, в тексте, говорится
