его опыты, потом – «Измененные состояния сознания» Чарльза Тарта, который также обращается к этой теме. В последующие годы развивающийся жанр литературы «Нью Эйдж» делает тему осознанных сновидений доступной для многих испытателей она популяризируется как духовное учение, но воспринимается большинством как развлечение сродни психоделическому опыту. В отличие от этого в традиционных учениях шаманизма и йоги, из которых Карлосом Кастанедой, Патрицией Гарфилд и другими авторами черпались те или иные практики сохранения осознанности в сновидении, к знанию сна сохранялось отношение именно как к духовному пути. Следование ему не только давало искателю возможность понять во сне, что это сон, но и пробудиться наяву, познав, что все есть иллюзия.
Учение о чакрах
В Индии и Тибете искусство сна и сновидений входит в «Шестиконечную Йогу Надапады». Более известная как Шесть Йог Наропы или Йога Шести Доктрин, она была синтезирована из различных традиций эзотерического учения Тантры великим йогином-махасиддхой Тилопой (928 – 1009) и распространялась его ближайшим учеником Наропой (956 – 1040) (рис. 1.15а, б).
Рис. 1.15. Великие йогины-сновидцы Тилопа (а) и Наропа (б). Изображения буддийской традиции Кагью. Тибет.
Каждая из этих йог подразумевает поэтапное прохождение тантрического учения, целью которого является достижение Махамудры (санскр. «Великий Символ») – пребывания практикующего в состоянии истинной природы ума. Для этого предлагается особое совершенствование тела и ума посредством практик, изменяющих обычное восприятие внешнего и внутреннего мира.
1. Доктрина внутреннего тепла (санскр. чандали-йога, тиб. туммо), переданная Сиддхой Чарьи.
Учение об избавлении от привязанностей этого мира через принятие позиции (санскр. асана) для медитации, дыхательные упражнения и практики концентрации и визуализации. В результате преобразования сексуальной энергии становится достижимо скрытое психическое тепло, позволяющее практикующему (санскр. репа – досл. «белая юбка») находиться в одной набедренной повязке даже при сильном холоде.
2. Доктрина иллюзорного тела (санскр. майядэха-йога, тиб. гьюлу), переданная Нагарджуной[21].
Учение о том, что тело и мир находятся в воображении, и об избавлении от ограничений, связанных с представлениями, что они существуют независимо от ума. Практики включают созерцание икон-тханок (от тиб. тханка, «свиток») божеств, визуализацию психических каналов и принятие единства всего.
3. Доктрина состояния сна (санскр. свапнадаршана-йога, тиб. милам), переданная Лавапой.
Учение о сохранении осознанности во время сновидения через созерцание, отслеживание возникающих иллюзорных образов, изменение восприятия и дыхательные упражнения. При этом достигается непрерывность процесса осознания как во сне, так и наяву.
4. Доктрина
В некоторых изложениях Доктрина иллюзорного тела – это четвертая йога, а Доктрина ясного света – вторая.
