и соединения с истинной реальностью. Этот уровень познания мира является итогом йогической практики медитации, ее реализацией, но не целью и задачей. Цели формируют сюжет и желание в нем оказаться, а это противоречит самой йогической доктрине. На этом уровне йога сновидений, подразумевающая изучение открываемого пространства с его необычными возможностями и вхождение в определенные сюжетные линии для общения с божествами, становится йогой сна ясного света, в котором больше нет ничего того, что создано умом. Это глубочайшее погружение в нидра-йогу, в Великий Сон сознания Вишну с принципом зарождения всех вещей, но остающийся пустым. При этом мир не исчезает, поскольку остаются причины, его породившие. Лотос все так же растет из пупа Вишну, соединяясь с лотосами-чакрами всех людей, через которые он проявляет свое существование. Поэтому лотос сахасрары имеет бесконечное количество лепестков, ведь он отражает все творение Брахмы, все трансцендентальные возможности Шивы, проявляется во всем: в высшем и низшем, прекрасном и отвратительном, свете и тьме, созидании и разрушении.
Сахасрару можно условно соотнести с высшей психической деятельностью. В некоторых общих трактатах по йоге приводятся некие ее проекции на органы человека, но в действительности тела всех живых существ представляют собой единую проекцию сахасрары.
Система чакр представляет собой сложную, постоянно меняющуюся структуру микрокосмоса. Каждая из составляющих взаимообусловлена и взаимозависима. Малейшие изменения в одном центре сразу отражаются на всех. Физиологически их работу можно проследить на любом примере сильной эмоции: страх вызывает послабляющее действие на выделительную систему (муладхара), утрату сексуальной функции и мышечную дрожь (свадхиштхана), тяжесть в солнечном сплетении (манипура), увеличение сердцебиения и учащение дыхания (анахата), горловой спазм или крик (вишуддха), изменение состояния сознания (аджна), психическое помрачение (сахасрара). И напротив, глубокая медитация или чтение мантр замедляют все ритмы и снижают метаболизм. При этом открывается ясность, которая очищает, в данном контексте, пространство сна и делает возможным достижение духовных пространств, как это произошло, например, в 1948 году с тибетским ламой Гардже Кхамтрулом Ринпоче.
В возрасте двадцати одного года он отправился по совету своего наставника Джамьянга Кензе Вангпо в пятимесячное затворничество в Потанг-Нгаце, чтобы прочитать 400 000 раз мантру Падмасамбхавы (Гуру Ринпоче). На обратном пути он остановился на одной священной горе и увидел необычное сновидение, в котором встретил девушку в пестрых одеждах и с глазами на ладонях и стопах, назвавшейся Пхагмой Чендумной – «Благородной Семиглазой». Она сказала ему: «Не спи. Просыпайся и иди – твой лама зовет тебя». Во время разговора семиглазое божество, под которым следует понимать Тару, неожиданно щелкнуло пальцами, от чего тело Гардже Кхамтрула растворилось. Тогда Пхагма Чендумна проглотила его и провела по своим внутренним пространствам для очищения и посвящения, чтобы доставить
