от пороков, присущих телу. Подавив все болезни ветра, желчи и слизи, сияние вернулось назад в ушнир будды, и оттуда вышел воплощенный Учитель – риши по имени Видьяджняна и сел в пространстве впереди[26].
В конце XVII века ученик Далай-ламы V Агвана Лобсана Гьяцо (1671–1682) деси (регент) Сангье Гьяцо создает фундаментальное произведение – «Вайдурья-онбо», или «Голубой берилл», являющееся обширным комментарием и руководством к Канону «Чжуд-Ши», а в конце XIX – начале XX века неизвестный художник-лама иллюстрирует «Голубой берилл» 77 тханками, тщательно отобразив на них все моменты Учения. Собрание этих изображений известно как «Атлас тибетской медицины»[27]. Почти вся 17-я тханка «Атласа» и верхняя часть 18-й представляют собой развернутую карту сновидений, соответствующую тексту 7-й главы «Тантры объяснений» в «Чжуд-Ши» (рис. 2.1).
Рис. 2.1. Семнадцатый лист «Атласа тибетской медицины».
Теме сновидений также уделено внимание в знаменитой Тибетской Книге Мертвых «Бардо Тхёдол», известной во многих вариантах еще с VIII века, со времен Гуру Ринпоче – Падмасамбхавы. Рукописный вариант текста был спрятан на горе Гамподар у реки Сардан («Золотоносная») и обнаружен позже тертёном («искателем духовных сокровищ») Ригзином Карма Линг-па, о чем пишет, ссылаясь на ксилографический отпечаток, издатель английского варианта книги антрополог В. И. Эванс-Вентц, работавший над «Бардо Тхёдол» под руководством тибетского ламы Кази Дава-Самдупы. Ему же принадлежит публикация тантрических текстов «Йога Шести Доктрин», куда входит и практическое руководство «Доктрина состояния сна», оригинал которой, по некоторым данным, относится к XII–XIII векам и составляет тайное учение буддийской школы Кагью.
Космология миров сновидений
В центральной части 17-й тханки «Атласа тибетской медицины» изображен сновидец в состоянии йогической медитации в окружении сансарических миров, предстающих в сновидении как сложившиеся образы (рис. 2.2). Сознание-виджняна локализовано в чакре сердца (санскр. анахата), но может двигаться по энергетическим сосудам вместе с «поддерживающим жизнь» течением физиологической энергии ветра (лунг, пневма), попадая в другие органы и части тела и провоцируя те или иные сновидения. Вертикальные и горизонтальные направления движения соответствуют шести мирам-локам классической индо-буддийской космологии, приведенной, в том числе, и в Тибетской Книге Мертвых «Бардо Тхёдол»:
1. Мир богов – Дэвалока.
2. Мир титанов – Асуралока.
3. Мир людей, представленный в «Атласе» народами четырех земель (направлений).
4. Мир животных – Тирьяг-йони-лока.
5. Мир духов – Преталока.
6. Мир демонов – Наракалока.
Рис. 2.2. Карта пространств сновидений.
Горизонтальное движение согласуется с описаниями четырех больших
Хранится в собрании Бурятского государственного объединенного архитектурно-исторического музея города Улан-Удэ.
