святого к своим согражданам возвращалась к нему приумноженной во время его скорбей и болезней. И повторимся: им его болезнь была нужнее, чем ему. Им надо было «вспомнить» о своей природной любви. Такие страдания людей от искренней любви есть безусловное благо, есть наглядный урок человечности.
Очень похожее отношение к болезни мы видим в сочинениях другого православного святого, святителя Игнатия Брянчанинова, который много и разнообразно болел фактически всю свою жизнь. Подобное поведение вообще довольно типично для многих людей, не только христианских святых, для которых примером такого поведения является Христос и апостолы, например, апостол Павел. Златоуст не всегда пишет при этом, что болезнь отступила от него. Иногда мы видим, что святой занялся своими делами явно нездоровым, только едва почувствовав некоторое облегчение (118): встал с постели – уже хорошо. В самом труде во благо другим он видел средство и собственного выздоровления.
Об этой терапии всегда необходимо помнить: труд для действительного блага других людей есть «сильнодействующее лекарство» против любой болезни. Даже в том случае, когда польза (благо) не очень очевидна, как, например, в случае св.Иоанна Златоуста, который извинялся за то, что из-за своей болезни не мог провести очередную беседу со своими слушателями.
Как это всё непонятно для нас, когда доброе и полезное слово уже почти и не считается за помощь – «лучше помогите материально». Но помоги такому человеку – так он и будет вечно ходить с протянутой рукой, да еще при этом будет обвинять людей в бессердечии. Экзотичный пример? Чем можешь помочь, то и будет полезно. Внутри тебя самого есть советчик, который знает, чем ты сейчас можешь поделиться. Простой разговор с больным поможет ему не только не чувствовать себя брошенным и ненужным, но и облегчит ему страдания (119). Сила любви лечит любую болезнь (120).
Кстати, этот же советчик может правильно наставить тебя и в явно нестандартных ситуациях, например, в некоторых случаях неоказание помощи и есть самая лучшая помощь, в том числе и во время болезни. Иногда «именно любовь должна нас удержать от посещения тех, кто прекрасно и счастливо мог бы обойтись без наших утомительных, расслабляющих визитов» (121). Помоги сильному – и ты получишь союзника, помоги слабому – и ты станешь его должником. Помощь надо оказывать всем, но по-разному, например, различая тех, кто явно преувеличивает серьёзность болезни, от тех, кто переносит суровое испытание молча, даже и не прося о помощи – а он в ней, возможно, очень нуждается (122). В этом случае его болезнь есть тест на чуткость его окружающих, шанс им предметно проявить свою любовь и милосердие.
Сильнейшим действенным средством помощи все учителя церкви считают молитву. Приводится огромное число примеров, когда молитва других людей в буквальном смысле слова возвращала заболевших людей к жизни. Необходимо здесь сказать немного о смысле молитвы. Когда мы молимся за какого-то человека, мы тем самым не
