таким опосредованным образом, через очень неявное действие совести, но человек все же кается, он внутри себя ощущает свою неправоту и именно ее он переживает, возвращаясь от смерти к жизни.
Все описанное выше нисколько не есть претензия на знание законов воздаяния и на конкретные особенности их применения. Единственная цель была – показать, что ничего случайного в твоих бедах быть не может, и винить надо только себя. Вспомним 50-ый, покаянный псалом Давида, молитву, «когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии» (104): его ребенок еще жив, но в псалме о нем – ни слова. Великий пророк знает, что явилось причиной смертельной болезни его маленького сына, и именно поэтому он молит Бога простить его, а не просит выздоровления ребенка. Он не просит за ребенка, потому что знает – не на ребенке грех, но через своего отца он получил свою болезнь. И ведь просит Давид тогда, когда знает, что лично он – уже прощен, что снят с него его грех (105). Вспомним участников описанной выше ситуации: кто из них взял свою вину на себя – не надо брать и лишнего? В лучшем случае будет сказано: я виноват(а), но… – и все, после «но» вина уже как бы и не вина. Но пусть другие тоже виноваты – им Господь послал свое предупреждение, – не их ты должен винить, на то, опять же, есть Божий суд. Свои беззакония надо осознавать и видеть перед собой свой грех и свое лукавство перед Богом (106). До слез, до мук раскаяния «в прахе и пепле» другого библейского святого – Иова (107), который тоже погубил своих детей, и тоже очень долго не признавал за собой никакой вины.
Нередко бывает так, что ребёнок не чувствует любви родителей (хотя они могут считать, что ребёнка своего очень любят). От этого заболеть на самом деле достаточно просто. Дети могут болеть для того, чтобы быть замеченными. Если не они сами, то Бог таким образом учит родителей. Для ребёнка любовь к нему его близких является очень мощным щитом, потому что он ещё только начинает жить, он слишком неосторожен и отчаянно беспечен. Любая зараза для него является не только просто объективно опасной, но ещё и притягательной. Но самое главное при этом – это ощущение, что ты своим родителям не нужен. Не случайны очень распространённые среди детей обиды: вот, я умру, пусть они поплачут. Болезнь может быть в таком случае облегчённым вариантом исполнения таких желаний.
Для ребёнка связь его болезней и чужого негатива довольно прямая, потому что ребёнок чист, ему просто необходимо заболеть при переходе через некоторое пороговое напряжение. Взрослый человек рад был бы и заболеть иной раз, чтобы вспомнить самому и напомнить другим о том, что его любят, но не может, так как собственные грехи мешают. Не заслужил ты, чтобы тебя баловали.
Родители во время болезни ребёнка на долгое время забывают обо всех других делах, и страдают порой гораздо больше своего ребёнка. Болезни детей – это всегда укор их родителям. Такие страдания на самом деле есть не что иное, как муки совести (108). Значит, есть за что – хотя вряд ли многим это приходит в голову.
