style="font-size:15px;"> Все ли могут быть контактёрами? Нет, да и те, что могут, имеют различные возможности по осуществлению контактов и получению того или иного вида информации. Здесь не только уровень образования важен, но и личность контактёра. Его умение принять, понять и развить метод приёма информации от Вселенского Разума далеко не одинаково у различных людей.
Кроме того, привычка «иждивенчества» сказывается даже на очень хороших людях (которые могут и должны «идти на контакт»). К сожалению, бытие в нашем государстве сделало их такими, не говоря о лени и природном страхе. Многие не хотят или не могут по каким-то причинам отказаться от своих привычек во имя улучшения контакта с Покровителем (представителем Небесной Иерархии, дающим информацию).
В то же время у некоторых, как у малого ребёнка, вдруг возрастает обида и зависть к тем, кто на это способен, а то и ещё хуже – опускаются руки у таких горе-контактёров, и они не понимают (хотя им и даётся прямое указание Покровителей), что они враги сами себе, а ни кто иной. И, кроме того, здесь важно отношение учителей-контактёров к своим ученикам: важно втолковать, что контактёры «всякие важны и нужны». Что одному дано прекрасно слышать и точно записать. Другой – способен «на ходу» или после анализировать и обобщать информацию сам и далее самостоятельно ставить вопросы своему Покровителю. Третий может делать последнее не в одной, а во многих отраслях знаний. И всё это одинаково нужно обществу, если оно несёт пользу даже одному человеку на Земле. Так что, и индивидуальный, и общий подход необходимы в подготовке контактёров.
Примечание Проводника 1993 год: по собственному опыту убедилась, что знание подлинной истории (хотя бы) своего государства, философии познания, психологии и общих основ медицины необходимы контактёрам не менее, а более чем другим людям.
4. По вопросам религии.
Вопросы религии должны решаться каждым субъектом лично. Верить или не верить, кому верить и как выражать свою веру (те или иные оккультные мероприятия), читать или не читать духовно-религиозную литературу, ходить или не ходить в Церковь (или другое место поклонения Богу) – все эти вопросы человек для себя решает сам: сам выбирает себе представление об образе Бога и способ поклонения (обряда, уважительного отношения) Ему. От правящих кругов, занятых разработкой законов, требуется лишь декларировать это право человека и определить степень наказания за нарушение прав человека, общины, паствы и т. д. Если законная основа есть, то о возможности и необходимости вероисповедания можно говорить.
Необходимо ли возродить в России религиозное воспитание? Опять вопрос стоит так: если дети и/или их родители хотят приучиться жить по определённой религиозной традиции в вере – в добрый путь, а нет – пусть живут с Богом в душе, не изучая Закон Божий по Библии (Корану и др.). Лишь бы это не стало ширмой для вредных обществу дел (противозаконных).
