ставлю себе в заслугу, то мое положение самое незавидное. Это чувство должно прийти из глубины сердца, а не быть показным. Если кто-то хочет показать другим, что он вайшнав и как он смиренен, это не вайшнавизм. Смирение должно прийти из сердца, тогда оно будет подлинным.
За гранью постижимого
В этом мире мы постоянно играем с огнем. Майядеви необыкновенно могущественна. Она хочет, чтобы мы служили ей и всегда старается отнять у нас время. Однако Шри Чайтанья Махапрабху указал нам путь в жизни – следовать сознанию Кришны. На этом пути мы обретем духовное благо, и не просто благо, а высшее из всех благ. Преодоление иллюзии, майи, возможно только в обучении сознанию Кришны у настоящего вайшнава, который все свое время, все двадцать четыре часа в сутки, отдает Кришне, служит Ему. Общение с таким вайшнавом принесет нам высшее благо. Нам известно, что мы не являемся телом, мужчиной или женщиной. И все же, по сути, мы все обладаем женской природой в том смысле, что предназначены для того, чтобы дарить Кришне радость.
Наши нынешние мужские и женские тела временны, но они необходимы нам для того, чтобы пересечь океан иллюзии. У нас есть желания, но и они иллюзорны.
Душа изначально наделена способностью желать, чувствовать, думать, однако по природе своей она божественна. Мы, души, исходим из божественной энергии Кришны. В «Шри Брахма-самхите» сказано: тал-лингам бхагаван шамбхур25. И в «Шри Гите» Кришна говорит:
майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣, сӯйате са-чара̄чарам
хетуна̄нена каунтейа, джагад випаривартате
Взор Кришны духовен и сосредоточен в Шамбху (Шиве). Кришна бросает взор на майю и возникает мир материи. А божественный мир творит Баладев в облике Санкаршаны.
сахасра-патра-камалам̇
гокула̄кхйам̇ махат-падам
тат-карн̣ика̄ра-тад-дха̄ма
тад ананта̄м̇ш́а самбхавам
Там, где совершается Кришна-лила, проходят игры Кришны, там все божественно и исполнено ликования. И все это создается Санкаршаной. Санкаршана – Гурудев Господа Шивы. Господь Шива обычно предстает в двух обликах: Садашивы и гунаватара-Шивы (повелителя одной из материальных гун). Именно гунаватара-Шива олицетворяет взгляд Господа. Изначально Господь Шива – это Садашива, но при соприкосновении с гунами материальной природы он принимает облик гунаватара-Шивы. В нынешнем своем положении мы не можем их различить. Садашива находится за пределами майи. Он безупречный вайшнав, а Его высшая обитель, Паравьома (Вайкунтха), – в духовном мире. Когда гунаватары – Брахма, Вишну и Махешвара – нисходят в этот мир, Садашива воплощается в облике майядхипати, супруга Майи, а сам Санкаршана – супруг Йогамайи, божественной энергии. Тад анантамша самбхавам. Так создаются и существуют мир божественный и мир материальный.
Наш истинный облик духовен. Душа, джива, может войти
«Оно [сияние Господа] принимает образ Бхагавана Шамбху – олицетворения мужского начала» («Шри Брахма-самхита», 5.8).
«Каунтея, Моя иллюзорная энергия согласно Моей воле порождает мир движущихся и неподвижных существ. И так как все сотворенное подвержено разрушению, вселенная воссоздается снова и снова».
«Непревзойденно прекрасная обитель Кришны – Гокула – вечно проявлена частью Бесконечного (Ананты). Обитель эта принимает форму единственного в своем роде священного цветка лотоса с тысячами лепестков, сердце которого – местопребывание самого Кришны».
