target="_blank" rel="nofollow" href="#n69" type="note">69).
Таким образом, капитализм отличается структурно обоснованной ущербностью в положении женщин, их эксплуатацией и угнетением, а также сам основан на разделении труда по половому признаку. Во всяком случае, капитализм и патриархальное господство неизбежным образом связаны между собою.
Конфликт полов в этом случае, в той перспективе, которая вошла в феминистические теоретические дискуссии как «Билефельдское начало» и стала выражением экономико-структурной дискриминации женщин, означает борьбу дискриминированных женщин за эмансипацию, а значит, против патриархальных и капиталистических общественных структур.
Феминистический угол зрения на отношения полов покидает сферы понятия общих социальных взаимосвязей и обращается к проблемам взаимодействия полов. При этом такие авторы, как Регина Гильдемейстер и Кароль Хагеманн-Вите уже больше не рассматривают биологический род как таковой, а проводят различия между такими понятиями как «род биологический» и «культурно сформированный пол» (между «секс» и «гендер»).
Отношения полов здесь предстают структурированными в социокультурном плане, так как именно в соответствующем культурном и общественном контексте полу будут предписываться определенные признаки: «Природа двуполости представляет социальную конструкцию, некий генеративный, то есть в биологическом смысле производящий потомство образец установления социального порядка. В этом случае рассматривается, прежде всего, основополагающая сфера интерактивного созидания социальной действительности»70. В данном случае оба пола представлены не просто претендующими на социальность, а именно сконструированными, выстроенными и инсценированными социально через действия и атрибуции (имеется в виду наделение их необходимыми признаками). Рассматривая последнее, необходимо брать в расчет, что следует отличать биологический пол и пол представленный, как, например, в случае с травести.
Конфликт полов здесь находит особенное выражение, он становится конфликтом ролевым в контексте с атрибуцией, то есть наделением признаками. Борьба за эмансипацию направлена против предназначений и предписаний, против ролевых требований, которые с этими признаками связаны и переносятся на повседневные взаимодействия. Конфликтно-теоретическое направление представлено в своего рода дискуссионно-теоретических и языково-аналитических аргументациях, которые, в противоположность предыдущим, не только не рассматривают отношения полов, но даже не делают попыток бросить взгляд на социальные отношения.
Итак, здесь речь идет о феминистической теории конфликта, как своего рода пункте наблюдения за конфликтом как объектом, или даже областью конфликта. Эта область, во-первых, берет во внимание символический порядок «следования» полов, то есть, видимо, природу вещей, а во-вторых, связывает общественные
