Церковь – коллективный Иуда. Евгений Батраков
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Церковь – коллективный Иуда - Евгений Батраков страница 28
Вот и выходит, что одно дело – позиция Иисуса Христа, и совершенно иное – позиция церкви, особым образом структурированной массы людей, прикрывающейся Его именем и Его учением.
Иисус не требовал от своих учеников исповедоваться и регулярно каяться в совершенных грехах, называл их не рабами Божьими, но – друзьями (Ин. 15:15), и мыл им ноги… Ныне ж миряне – уж так приучены – не помня себя лобызают пухлые поповские ручки, и словно распоследние подлюки валяются пред иконами, вымаливая и прощение, и спасение…
Преемники апостолов и мужей апостольских, предавшие забвению основополагающее утверждение Иисуса о равенстве, создав церковную иерархию, вслед за этим были вынуждены предать забвению и второй принцип – о нестяжательстве, ибо иерархам захотелось жить не хуже тех же левитов. А почему бы и нет, ведь задавал же риторический вопрос в Первом послании к Коринфянам святой «апостол» Павел: «Кто, пася стадо, не ест молока от стада?» (1 Кор. 9–7).
И начали иерархи вкушать молочко. Да так во вкус вошли, что священномученик Киприан, епископ Карфагенский (ум. 14 сентября 258) о том времени в своей «Книге о падших» был вынужден сказать: «Весьма многие епископы, которые должны увещевать других и быть для них примером, перестав заботиться о божественном, стали заботиться о мирском: оставивши кафедру, покинувши народ, они скитаются по чужим областям, стараясь не пропустить торговых дней для корыстной прибыли, и, когда братья в Церкви алчут, они, увлекаемые любостяжанием, коварно завладевают братскими доходами и, давая чаще взаймы, увеличивают свои барыши».
И все это в то время, когда последователи Христа уже окончательно дистанцировались от иудеев, и создали христианские общины, в которых царила атмосфера братской любви, выражением которой служили те же общие трапезы и общение в имуществе, ибо никто ничего не называл своим – все было общее, и каждому давалось то, в чем он нуждался; разделение же людей на богатых и бедных осуждалось, а само богатство рассматривалось как «корень всех зол».
Так было.
Однако, по мере того, как увеличивалось общее число верующих, все более и более усложнялась ритуальная и догматическая сторона культа, и крепла церковная иерархия, предполагающая наличие соподчинения, а между общинами возникали связи, все это, и не