, ученых, писателей и политиков, связанные с религией и этикой;
5) анонимные выражения, а также некоторые термины и обороты из области религии и этики.
Этика представлена в справочнике выборочно. Прежде всего имелась в виду этическая проблематика, наиболее тесно связанная с религиозной: добро и зло, добродетель и порок, долг и совесть.
В основном ряду представлено ок. 3200 цитат более чем 600 авторов.
Бóльшая часть иноязычных книг и журналов цитируется по поисковой системе books.google.com; в дальнейшем это специально не оговаривается. Многие датировки и атрибуции установлены при помощи той же поисковой системы.
Константин Душенко
Май 2009 г.
Читайте Константина Душенко на сайте:www.dushenko.ru
Как пользоваться справочником
Книга состоит из двух основных разделов: авторского и анонимного. Первый составляют персональные рубрики, расположенные в алфавите авторов, от «А» до «Я»[1]. В пределах персональной рубрики цитаты расположены в алфавите произведений данного автора или (для исторических деятелей) по хронологии. Анонимные цитаты и выражения собраны во II разделе и расположены в алфавитном порядке.
Полный список сокращений источников дан в конце книги. В «сокращенных» ссылках на многотомные издания сначала дается номер тома, затем, через двоеточие, номер страницы, напр.:
□ Августин-1998, 3:55 (то есть: т. 3, с. 55)
Если том разделен на части (книги), номер части указывается в скобках после номера тома, напр.:
□ Сумма, 1(1):56 (то есть: т. 1, ч. 1, с. 56)
«Полная» схема описания такова:
1. Цитата. Она следует за номером записи и выделена полужирным шрифтом.
2. Ниже – название и датировка источника цитаты; этот абзац выделен курсивом.
3. Далее – ссылка на печатное издание; перед ссылкой стоит значок □. В ссылках дается «нестрогое» описание источника (с отступлениями от правил библиографического описания).
4. Далее, если это необходимо, цитата приводится в более полном или более точном виде; а затем – сведения о ее происхождении, о цитатах-предшественницах, цитатных перекличках, перефразировках и т.д.
Пример из персональной рубрики «Аристотель»:
157 Бог выше всякой добродетели, и не добродетелью определяется его достоинство, потому что в таком случае добродетель будет выше бога.
«Большая этика», II, 5, 1200b
□ Аристотель, 4:342
Также: «Как зверю не свойственны ни порочность, ни добродетель, так не свойственны они и богу, но у него есть нечто, ценимое выше добродетели» («Никомахова этика», VII, 1, 1, 1145a). □ Аристотель, 4:191.
Номер перед цитатой служит для ее отыскания при помощи указателя, помещенного в конце книги. В указателе цитату можно найти на слово «Бог»:
Бог: Бог выше всякой добродетели… А-157
и на слово «Добродетель»:
Добродетель: Бог выше всякой добродетели… А-157
(здесь «А» – первая буква имени «Аристотель»).
Нередко сведения о цитате объединены в одном абзаце. Это относится прежде всего к устным высказываниям, а также ко II разделу справочника: «Анонимные цитаты и выражения». Пример из персональной рубрики «Платон (Городецкий)»:
94 Наши церковные перегородки до неба не доходят.
Приписывается. Согласно митрополиту (затем патриарху) Сергию (Страгородскому), Платон «как-то при объезде епархии, посещая католический костел, публично в проповеди заявил, что “наши человеческие перегородки до неба не достигают”». □ Митрополит Сергий (Страгородский). Значение апостольского преемства в инославии // ЖМП, 1935, № 23/24, с. 10.
Звездочка (*) перед цитатой означает, что ее наиболее известная форма отличается от исходной. Пример из персональной рубрики «Василий Великий»:
9 * Человек есть тварь, получившая повеление стать богом.
Перефразированное высказывание Василия Великого, приведенное в надгробном слове Григория Богослова («Слово 43»): «Не могу поклониться твари [1], будучи сам Божия тварь и имея повеление быть богом». □ Григ. Богослов, 1:633.
В этом примере исходная, «правильная» форма дается после первого
т.е. человеку
т.е. человеку
