часто повторяющий враспев: “Возьми, читай! Возьми, читай!”» □ Августин-1991, с. 210.
12 Ясно отвечаешь Ты [Господи], но не все слышат ясно. Все спрашивают о чем хотят, но не всегда слышат то, что хотят. Наилучший служитель Твой тот, кто не думает, как бы ему услышать, что он хочет, но хочет того, что от Тебя услышит.
«Исповедь», Х, 26, 37
□ Августин-1991, с. 261
13 Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная, поздно полюбил я Тебя! Вот Ты был во мне, а я – был во внешнем <…>. Со мною был Ты, с Тобой я не был.
«Исповедь», X, 27, 38
□ Августин-1991, с. 261
→ «Бог внутри, но мы снаружи» (Э-27).
14 Дай, что повелишь, и повели, что хочешь! // Da quod iubes et iubi quod vis.
«Исповедь», X, 29, 40 (обращение к Богу)
□ Августин-1991, с. 262; Markiewicz, s. 29
15 «Что делал Бог до сотворения неба и земли?» <…> «Приготовлял преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком».
«Исповедь», ХI, 12, 14 (здесь – как чужие слова)
□ Августин-1991, с. 290
16 …Мир существует <…> потому, что Ты [Господи] его видишь.
«Исповедь», XIII, 53
□ Августин-1991, с. 373
17 Зло есть ничто. // Malum nihil esse.
«Монологи» («Беседы с самим собой») (386–387), I, 1, 2
□ Августин-1998, 1:314; sant-agostino.it/latino/soliloqui/index2.htm
Затем у Боэция: «Значит, Бог не может содеять зло? – Нет <…>. – Стало быть, зло есть ничто, если его не может создать Тот, Кто может все» («Утешение философией», III, 12). □ Боэций, с. 248.
→ «Зло не есть какая-либо сущность…» (А-27).
18 Я желаю знать Бога и душу. – И ничего более? – Решительно ничего.
«Монологи», I, 2, 7
□ Августин-1998, 1:318
19 * Закон дружбы <…> предписывает любить друга не менее, но и не более самого себя.
«Монологи», I, 3, 8
□ Августин-1998, 1:320
20 * Вера есть воля уверовавшего.
«О благодати и свободном произволении» (426–427), 14, 28
□ sant-agostino.it/latino/grazia_libero_arbitrio
21 Первородный грех. // Peccatum originale.
«О благодати Христовой и первородном грехе против Пелагия и Целестия» (418)
Согласно Августину Целестий, последователь Пелагия, отрицал, что дети «отягощены каким-либо первородным грехом» (там же, I, 33, 36). □ sant-agostino.it/latino/grazia_cristo/index2.htm.
Тертуллиан в трактате «О душе», 41, 1, говорил о «родовом (изначальном) пороке» («vitium originis»). □ Отд. изд. – СПб., 2004, с. 218. В восточном христианстве, а затем в православии, использовался термин «прародительский грех» (напр.: Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», IV, 11).
→ «Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть» (Б-886).
22 Бог не находится где-нибудь. <…> Скорее в Нем находится все, чем Он – где-либо.
«О 83 различных вопросах» (388–395), вопрос 20; пер. Д. Смирнова
□ Августин. Трактаты о различных вопросах. – М., 2005, с. 59
→ «Всевышний является местом, где находится мир» (М-76).
23 Всякое мучение <…> является
