лат.) стали использовать богословы-схоласты. □ litpress.org/excerpts/0814659578.htm. Вероятно, отсюда гораздо более позднее выражение «искра Божия» («scintilla Dei»).
40 Все, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех.
«О книге Бытия, буквально» (401–414), I, 1
□ Августин. Творения. – М., 1997, с. 97
41 Отчизна души <…> есть сам сотворивший ее Бог.
«О количестве души», 1 (388)
□ Августин-1998, 1:183
42 [Бог есть] высшее Благо во всех отношениях, лучше чего ничего не может быть или мыслиться. // Summum Bonum omnino, quo esse aut cogitari melius nihil possit.
«О нравах Вселенской Церкви и о нравах манихеев» (388), II, 24
□ Правосл. энц., 1:100
Также: «Тот, выше Которого ничего нет» («О свободном произволении» («О свободе воли»), II, 6). □ Антология средневек. мысли, 1:37.
Отсюда у Исидора Севильского (ок. 560–636): «Бог есть высшее благо» («Summum bonum Deus est») («Сентенции», I, 8, 4). □ Экхарт. Избр. проповеди и трактаты. – СПб., 2001, с. 290.
43 Бог <…> лучше познается неведением. // Deus <…> melius scitur nesciendo.
«О порядке», II, 16, 44
□ Августин-1998, 1:174; sant-agostino.it/latino/ordine/index2.htm
→ «Неведением и невидением» (А-150); «Путь к Его познанию <…> через бессилие познать Его» (Г-3).
44 Спасение <…> совершается по благодати или предопределению Божьему.
«О предопределении святых» (428–429), I, 10, 19; пер. И. Мамсурова
□ Отд. изд. – М., 2000; здесь и далее цит. по: lib.ru/hristian/awgustin.txt
→ «Кого Он предопределил, <…> тех и оправдал» (Б-890).
45 Не всякий, кто мыслит, верует: многие размышляют для того, чтобы не верить. Но всякий верующий мыслит, причем мыслит, веруя, и верует, размышляя.
«О предопределении святых», 2, 5; пер. И. Мамсурова
□ Отд. изд. – М., 2000
46 Вера, если не осмыслена, ничтожна. // Fides si non cogitetur nulla est.
«О предопределении святых», 2, 5
□ Правосл. энц., 1:99
В пер. И. Мамсурова: «Веры нет без размышления». □ Отд. изд. – М., 2000.
47 Бог не требует невозможного. // * Deus impossibilia non jubet.
«О природе и Благодати» (413–415), 13, 50
□ sant-agostino.it/latino/natura_grazia/index.htm
→ «Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей» (К-114).
48 Никто не может найти Бога, если не поверит сначала, что в конце концов он Его найдет.
«О свободном произволении» («О свободе воли») (388), II, 2, 6
□ Цит. по: Фома Кемпийский, с. 13
→ «Ты не искал бы Меня, когда бы уже не обрел» (П-30).
49 От внешнего к внутреннему. // Ab exterioribus ad interiora.
«О Троице» (409–419), XIV, 3, 5
«Восходя от низшего к высшему или проникая из внешнего во внутреннее». □ Отд. изд. – М., 2005, ч. 2, с. 143.
У Плотина: «Душа должна уйти от всех внешних вещей к тому, что внутри» («Эннеады», VI, 9, 7). □ Плотин, 6(2):309. У Сенеки, в другом контексте: «Разгладим лицо, сделаем голос тише, а походку – медленнее; постепенно в подражание внешнему преобразуется и внутреннее» («О гневе», III, 13; пер. Т. Ю. Бородай). □ Сенека-2000, с. 159.
У Паскаля:
