style="font-size:15px;"> «Парижский сплин», стихотворения в прозе (1860), XXIX («Великодушный игрок»); пер. Е. Баевской
□ Отд. изд. – СПб., 1998, с. 152
(наст. имя Джованни Фиданца) (Bonaventura, 1217–1274), итальянский ученый-схоласт, глава францисканского ордена
1061 Если Бог есть Бог, то Бог есть. // Si Deus est Deus, Deus est (лат.).
«О таинстве Троицы», I, 1, 29
□ Markiewicz, s. 67; antology.rchgi.spb.ru/Bonaventura/Gilson.rus.html#8
→ «онтологическое доказательство» бытия Божия (А-136).
1062 Вся природа <…> создана в соответствии с числами. Поэтому <…> [число] является главным образцом в душе Творца.
«Об арифметике», I, 2, 39; пер. В. Л. Задворного
□ Бонавентура. Путеводитель души к Богу. – М., 1993, с. 172
→ «Бог всегда остается геометром» (П-93).
(Bonald, Louis de, 1754–1840), французский политик, публицист, философ
1063 Бог велит людям прощать, но обществу предписывает наказывать.
«Мысли» (1817)
□ Maloux, p. 438
1064 Религия не делает нас лучше, но она мешает нам стать гораздо хуже.
«Мысли»
□ Maloux, p. 452
1065 Несомненно, существуют основательные причины не верить в Бога; но нужны еще более основательные, чтобы их приводить.
«Мысли»
□ bribes.org/atheisme.htm
1066 Деист – это человек, который ввиду краткости жизни не успевает стать атеистом.
«Мысли»
□ bribes.org/atheisme.htm
(Bongars, Jaques, 1554–1612), французский историк-протестант
1067 Деяния Господа, совершенные через французов. // Gesta Dei per Francos (лат.).
Так Бонгар назвал собрание хроник о Крестовых походах, опубликованное им в 1611 г.
Выражение «Gesta Dei per Francos» вошло в обиход с середины XIX в., причем считалось (ошибочно), будто так уже в 1108 г. называлась хроника монаха-бенедиктинца Гибера (Guibert de Nogent, 1053–1124). □ Fournier E. L’Esprit dans l’histoire. – Paris, 1883, p. 107; Boudet, p. 479.
(Bonifacius VIII, ок. 1235–1303), римский папа с 1294 г.
1068 Эта власть [Церкви] имеет два меча, духовный и светский. Оба они во власти Церкви: меч духовный и меч материальный. Но последний используется для Церкви, первый – Церковью. Первый – руками священников, второй – руками королей и рыцарей с согласия и по воле священников. Меч поэтому должен быть подчинен мечу и власть светская – власти духовной.
Булла «Unam Sanctum» («Единая святая») от 18 нояб. 1302 г.
□ Христ. вероучение, с. 247
Формула «двух мечей» (духовной и светской власти) встречалась уже у Бернара Клервоского (1090–1153). □ Лортц Й. История Церкви… – М., 1999, т. 1, с. 270, 368, 451. Она восходит к Новому Завету: «Они [апостолы] сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лк. 22:38); «…меч духовный, который есть слово Божие» (Еф. 6:17).
→ «Две главные власти управляют этим миром» (Г-41).
1069 Если исказилась высшая духовная власть, один только Бог может ее судить, а не человек.
Булла «Unam Sanctum»
□ Христ. вероучение, с. 247
→
