воли[279].
Во время сегодняшнего размышления мы спросим самих себя: отвечаем ли мы взаимностью Богу, изливающему на нас Свою благодать? Испытываем ли мы свою совесть, стремясь обнаружить корни сорняков, мешающих произрастанию доброго семени? Пропалываем ли мы делянку своей души, часто приступая к исповеди? Укрепляем ли мы свою душу покаянием? Стремимся ли сделать ее более чувствительной к действию Божественного вдохновения? Мы никогда не будем довольны тем, как мы служим Богу, подобно тому, как художника никогда не может полностью удовлетворить картина или статуя, над которой он работает. Все говорят ему: ”это настоящее чудо!”, но он думает: ”нет, это не совсем то; я хотел большего”. Вот какое чувство должны мы испытывать.
И, кроме того, Господь дает нам так много, Он имеет право требовать от нас самого полного соответствия…, нужно приноравливаться к Его шагу[280]. Так не будем же отставать!
Пятнадцатое Рядовое Воскресенье.
Год B.
20. Любовь и уважение к священству
1. Призвание священника.
2. Распорядитель Божия имущества. Достоинство священника.
3. Наша помощь священнику. Молитва. Уважение к священническому чину.
20.1 Все крещеные могут считать, что слова апостола Павла, обращенные к христианам Ефеса и приведенные в первом чтении сегодняшней Мессы[281], относятся к ним. Он избрал нас… прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви[282]. Все верные, получившие благодать Крещения и Миропомазания, – это род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел[283]. Они приносят самих себя в жертву живую, святую, благоугодную Богу[284]. Будучи сопричастниками Христова священства, христиане принимают активное участие в совершении Евхаристического Жертвоприношения. Посредством же своих светских занятий они освящают мир, разделяя миссию Церкви и осуществляя ее в формах, соответствующих их личному призванию: например, призванию матери семейства и домохозяйки или призванию неизлечимо больного, с любовью посвящающего свои страдания Богу. Любой из нас, трудясь, может сделать каждый день своей жизни жертвой, угодной Богу.
Среди верных, по воле Божией участвующих во всеобщем священстве, некоторые – принимая таинство Священства – призваны к исполнению обязанностей служебного священства. Служебное священство имеет своей предпосылкой священство всеобщее, однако существенно от него отличается. Принципиальное различие между всеобщим и служебным священством не выводится из священства Иисуса Христа, которое всегда остается единым и нераздельным, и не связано со степенью святости, к которой все верные в одинаковой мере призваны[285]. Посредством таинства Рукоположения священник становится орудием Иисуса Христа, Которому
Св. Иоанн Златоуст,
Св. Х. Эскрива,
Еф 1,3-14
Еф 1,4
1 Петр 2,9
II Ват. Собор,
