за священников, чтобы они достойно служили святую Мессу и внимательно исповедовали, чтобы они охотно преподавали таинства старикам и больным и не забывали о катехизации, чтобы они заботились об убранстве Дома Божия, были радостными, терпеливыми, великодушными, порядочными и неутомимыми строителями Христова Царства. Мы должны от всей души помогать им, в том числе, и в их финансовых потребностях, предлагать им свое содействие и сотрудничество… И никогда не говорить о них плохо. Священников Христовых только хвали![300]
Если же у кого-то из священников мы обнаружим недостатки или пороки, то постараемся оправдать их, понять, подобно добрым сыновьям Ноя укрыть их покровом почтительной любви[301]. Слабости священников – это еще один повод, чтобы помочь им своей поддержкой и молитвой, а также – если это уместно – своими увещеваниями, одновременно братскими и сыновними.
Утвердиться в любви и уважении к священникам нам помогут слова, вложенные Святой Екатериной Сиенской в уста Господа: Я не хочу, чтобы падало уважение к священникам, поскольку это уважение и почитание относятся не к ним, а ко Мне, в силу Крови, которую Я им дал, чтобы они разделили ее со Мной. Если бы не этот факт, им следовало бы оказывать ту же честь, что и светским, не больше (…). Не следует их оскорблять: оскорбляя их, оскорбляют Меня, а не их. Поэтому Я запретил это и прямо сказал, что не позволю коснуться Моих Помазанников[302].
Пятнадцатое Рядовое Воскресенье
Год C.
21. Добрый самарянин
1. Наш ближний – это любой человек, который приходит к нам и нуждается в нашей помощи. Главное из дел любви – помочь ближнему уверовать.
2. Грехи неисполнения долга любви. Иисус – предмет нашей любви.
3. Любовь практическая и действенная. Там, где речь идет о потребностях других людей, наши собственные интересы должны отойти на второй план.
21.1 Возлюби… ближнего твоего, как самого себя, – правильно и без колебаний ответил законоучитель. И Иисус подтвердил: Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Об этом нам рассказывает Евангелие сегодняшней святой Мессы[303].
Заповедь любви к ближнему была уже в иудейском Законе, где ее выражением стали конкретные правила практического порядка. Например, в Книге Левит мы читаем: Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу[304]. Затем в Святой Книге перечисляются и иные практические проявления милосердия. В конце концов, следует заключение: Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя[305].
Это – отдаленное предвосхищение заповеди Христовой. Однако здесь существовали определенные сомнения относительно термина
Св. Х. Эскрива,
Ср. Св. Х. Эскрива,
Св. Екатерина Сиенская,
Лк 10,25-37
Лев 19,9-10
Лев 19,18
