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René Descartes
El método de las figuras:
imaginario visual e ilustración científica
René Descartes. El método de las figuras: imaginario visual e ilustración científica
Pablo Chiuminatto
Título original: René Descartes: la memoria delle immagini
Colaboradores: Emanuele Filograna y Francesco Tassone
Traducción del italiano: María Soledad Sairafi
1º ed. impresa: Santiago de Chile, febrero 2013.
E-book: mayo 2020.
Imagen portada: El ciego. Lámina del discurso sexto de La Dióptrica, de René Descartes, 1637.
ISBN impreso: 978-956-9058-06-6
ISBN ebook: 978-956-9058-34-9
Registro de propiedad intelectual: 224.931
© Pablo Chiuminatto
Diseño y diagramación: Orjikh editores limitada
El proceso final de edición de esta investigación y la consolidación del manuscrito al español fue financiado con el aporte de la Dirección de Arte y Cultura de la Vicerrectoría de Investigación de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
René Descartes
El método de las figuras:
imaginario visual e ilustración científica
Pablo Chiuminatto
Traducción del italiano
María Soledad Sairafi
Índice
II Si fuera por mí, grabaría sobre madera
III La imagen muda habla a través de signos
V Un ciego que objetivamente ve
VI Ciego el amor, ciego el error
VII Cupido geométrico, niños letrados
VIII Compendium Musicæ: Vestigios de un mundo simbólico
IX Apeles detrás del cuadro: antonomasia
X Descartes detrás del cuadro: anonimato
“Volver geométrica la representación, vale decir dibujar los fenómenos y ordenar en serie los eventos decisivos de una experiencia, he ahí la primera tarea en la que se apoya el espíritu científico. Es en efecto de este modo cómo se llega a la cantidad figurada, a medio camino entre lo concreto y lo abstracto, en una zona intermedia donde el espíritu pretende conciliar las matemáticas con la experiencia, las leyes y los hechos”
G. Bachelard, La formation de l’esprit scientifique, 1934
Máquina para cortar lentes, reproducida en la Dioptrique de R. Descartes, AT VI 218.
* Para todas las referencias a la obra de R. Descartes usé la abreviación tradicional Œuvres de Descartes (13 vol.) Adam et Tannery (eds.), Paris, Vrin, 1974-1988. (Abreviado AT, seguido del número del tomo en números romanos y la página en número arábigos). En el caso de su correspondencia conté con la edición Descartes: tutte le Lettere (1619-1650), Giulia Belgioioso (ed.), Milano, Bompiani, 2005.
I
El relato de las imágenes
Durante una conferencia de Jean-Robert Armogathe en el seminario “Il Mondo”, desarrollado por el Centro Interdipartimentale di Studi su Descartes e il Seicento, en la Universidad del Salento, Lecce, en enero de 2008, tuve una revelación significativa para la investigación que iniciaba en Italia. Se trataba de un aspecto del estudio sobre René Descartes* que había intuido durante mis estudios de doctorado en Chile, pero que hasta ese momento no había podido formular concreta y conscientemente.
En la discusión final de aquel seminario, J.-R. Armogathe vaticinó que tras algunos decenios, el escritor francés François Rabelais (1494-1562) sería estudiado no solo como literato, sino también como filósofo. Esta simple observación me permitió entender que en realidad mi investigación sobre Descartes podía desarrollarse desde un punto de vista análogo a aquel hipotetizado por Armogathe para Rabelais, pero opuesto: es decir, en vez de seguir la huella de un Descartes exclusivamente filósofo, seguiría aquella del intelectual, del escritor que proyecta un lector que lo lee en cuanto autor. Hipótesis no del todo ajena a los estudios cartesianos, dado que un sesgo similar ya se había dado durante el siglo XX, como es el caso del estudio de Pierre-Alain Cahné, entre otros del tipo, quien en 1980 publicó Un autre Descartes: Le philosophe et son langage, abriendo un camino para pensar un Descartes escritor1. Línea que, para ser justos, había iniciado Paul Valéry (1871-1945), más de medio siglo antes, al ampliar el pensamiento cartesiano hacia espacios estéticos insospechados.
La sugerencia indirecta de Armogathe me enfrentó a un panorama particular que, por un lado, comprendía un aspecto poco difundido entre las distintas perspectivas tradicionalmente asumidas en las investigaciones acerca
