тошительного немецкого нашествия 41 – 45 годов. Ожидание зла от ближнего, испытанное ими в детстве, передалось и нам, их детям, и определило невольно наше отношение к окружающему сообществу и нашу жизнь, определило наше познание добра и зла.
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». Быт 3, 22 – 24.
Предисловие
Представленный читателю труд есть творческое изложение науки о человеке. Автор делится в нем своим опытом единого понимания, в пределах которого только и возможно понимание человека. Книга написана в форме размышления, в форме поиска мысли: всякой науке вначале предшествует творческий поиск мысли, в котором и рождается новое знание. Почти неизбежной в такой работе является некоторая непоследовательность изложения. Неизбежными в такой работе являются и некоторые трудные места, нуждающиеся в будущем в доработке, прояснении. Пусть трудности не смущают читателя, но побуждают его к размышлению вместе с автором. Автор уверен вместе с тем что достоинства этой книги значительно перевешивают ее недостатки. Последовательное, более систематическое и понятное изложение понятого в этой работе есть дело другой книги. Также нужно надеяться, что ничто не помешает автору работать над улучшением книги для последующих ее изданий. Над вопросами, рассматриваемыми в книге, автор размышлял в течение всей сознательной жизни. Можно сказать, что эта книга есть для автора дело всей его жизни. Непосредственная работа над книгой велась с лета 2014 – со времени освобождения автора от необходимости зарабатывать на жизнь – и по весну 2020 года. Недостатки книги могут быть прощены еще тем обстоятельством, что автор, учитывая свой возраст, торопился с написанием книги, ведь гораздо хуже не успеть написать книгу, чем написать ее не так, как хочется. Автор долго, очень долго вынашивал в полном одиночестве и писал затем свою книгу. Книги пишутся в пустыне. У каждого автора своя гора, своя высота духа, откуда он выносит скрижали. Книга бессмысленна, если не выходить с ней к людям. Книга бессмысленна, если она не есть проповедь, обращенная к людям. Пора и автору выходить из своего одиночества, в котором он беседовал только с Вечным своим Отцом – выходить к своим читателям, к своим духовным слушателям.
Введение
1
Познание начинается тогда, когда индивид изгоняется из цветущего сада Божественного Отца своего, утрачивает вечную жизнь. Познание есть состояние изгнания из рая, из жизни вечной. Свою преходящую жизнь в изгнании, свое существование индивид осознает как обретенное зло, а вечную жизнь в доме Отца, бытие – как утраченное добро. Единое знание есть знание утраченного добра и обретенного зла, знание жизни вечной и жизни преходящей, временной. Бытие есть состояние совершенной жизни. Бытие себя не знает. Познание есть состояние несовершенной жизни, существование, мышление. Индивид в состоянии изгнания из вечной жизни есть разделенное в самом себе сущее, сущее в форме знания самого себя, сущее в форме познания. Познание и бытие есть несовместимые формы жизни. Познание есть другое измерение жизни: познание, в отличие от практической, мирской жизни, есть духовная жизнь. Изгнание из вечности есть и изгнание из мира. Жизнь в мире, бытие и жизнь в себе, познание есть противоположные формы индивидуальной жизни. Познание есть состояние знания себя индивидом, состояние сознания. Если индивид не может себя полагать вне себя, то он находится в состоянии в себе, в состоянии знания себя. Познание есть ограниченное бытие. Индивид, утративший вечную жизнь, думает о пути возвращения. Познание есть стремление к возвращению в состояние добра и вечной жизни. Познание есть поиск пути в вечную жизнь. Знать себя – быть в себе разделенным, быть несовершенным. Познание есть состояние разделенной жизни. Если индивид не может себя полагать вне себя, если он разделен с миром, то он и в себе разделен и имеет в себе предмет своего познания. Бытие есть состояние тождественного соединения индивида и внешнего мира. Бытие есть состояние безмыслия, бессознания: если жизнь совершенна, то мыслить не о чем и мышление невозможно. Состояние разделения индивида и внешнего мира есть состояние познания. Дух познания рождается на кресте. Дух рождается тогда, когда тело обездвижено и жизнь остановлена. В индивиде, умершем телом, жизнь воскресает в духовной форме, в форме мышления. Жизнь в форме «в себе», когда индивид изгнан из вечной жизни и возведен на крест, есть жизнь в форме мышления.
И все же познание, несмотря на его противоположность бытию, должно быть формой, состоянием бытия. Познание есть несовершенное, остановленное, ограниченное бытие. Если бытие есть процесс жизни, то познание есть остановленная жизнь. Бытие и познание есть две возможные формы индивидуальной жизни: если жизнь
