в пределах биосферы, есть организм. Но понимание сущности человека намного углубляется, если его рассматривать в пределах всего мира, рассматривать объективно, предметно. Человек, индивидуальное тело в этом определении есть частица материи, материальный элемент. Чем шире круг рассматриваемых явлений, тем полнее определение сущности отдельного явления. Кажется, что познание явлений, объективное познание есть познание внешнего мира, а не себя, не самопознание. Но индивид и себя познает объективно, в явлении, познавая внешний мир. Самопознание, субъективность индивидуального познания включает в себя и предметное, объективное познание.
Состояние познания есть состояние определенности, состояние сознания. Естественно стремление человеческой мысли к всеобщности своего предмета – это стремление к полному определению своего предмета, стремление к определению всеобщего предмета познания. Всеобщий предмет познания – все существующее. Но попытки определить все существующее извне, определить как одно, ни к чему не приводят – все как одно оказывается тождеством противоположных определений. Мир не может быть определен извне, потому что вне его ничего нет. Сущее не может быть определено как одно, потому что одно есть тождество противоположных определений, отсутствие смысла, отсутствие мысли: одно есть многое, все есть ничто, бытие есть небытие, конечное есть бесконечное, преходящее есть вечное. Такая попытка индивида найти смысл, достичь определенности ни к чему не приводит. В тождестве нет определенности. Форма определенности, форма сознания, форма мысли, понятия есть различение одного и другого, единство противоположных представлений. Определенность возникает, когда сущее становится несовершенным, разделяется в себе, становится противоречием. Тождество есть отсутствие мысли, бессознание; противоречие есть состояние мышления, форма сознания.
Форма определенности сущего в себе и для самого себя есть разделение, единство противоположных определений. Определенность сущего есть определенность индивида в себе, сознание – другой определенности нет и не может быть. В индивиде, в форме его знания сущее определено в самом себе и для самого себя. Как в сущем возникает определенность? Как возможна определенность сущего? Определенность есть сознание. Поэтому вопрос об определенности есть вопрос о том, как возможно сознание. Определить нечто – значит отграничить его, выделить его из всего сущего, поставить в отношение с другим нечто, сравнить в этом отношении. Определить нечто можно только через другое нечто, посредством другого нечто. Нечто определяется посредством полагания ему предела другим нечто. Понять нечто – значит различить с другим, выразить через другое. Определить – то же, что понять, достичь понимания предмета. Понять предмет можно только посредством другого, уже понятного предмета – такого, о котором уже есть знание и понимание сущности.
