форму – форму самопознания. Мировое целое отчуждает от себя индивида и познает в нем самого себя. Отец отдает на крест Своего Сына, чтобы Он стал проводником жизни на пути вечном.
Индивид, стремясь к единому пониманию, задумывается о предмете единого познания, ведь кажется, что предмет, пусть это и всеобщий предмет, должен быть определен, должны быть очерчены его границы. Он пытается определить в представлении мир в целом: кажется, на первый взгляд, что весь мир, внешний для индивида, и есть «все» для всеобъемлющего познания, есть единый предмет познания. Он пытается представить внешнюю границу мира, но невозможно представить, чтобы пространство где-то заканчивалось и дальше уже не было ничего. Также невозможно представить и отсутствие внешнего определения мира, его бесконечность, отсутствие предела, границы, конца. Невозможно представить мир конечным. Невозможно представить мир бесконечным. Представить – значит определить в представлении, но бесконечное есть неопределенное. Невозможность представления есть невозможность определения и понимания: понять – значит определить, различить одно и другое. Непонятно, если мир конечен. Непонятно, если мир бесконечен. И то, и другое, и конечность мира в пространстве, и бесконечность мира одинаково непонятны. Также непонятны и преходящесть, и вечность мира: непонятно, если мир возник когда-то, и непонятно, если он не возник, но всегда был. Нечто есть, определено, если имеет внешнюю границу, временную или пространственную, отличающую нечто от другого нечто. Мир в целом, мир как одно не может иметь такого, внешнего ему определения. Должно быть одно и другое, чтобы была определенность. Мир извне, мир, представляемый как одно, есть тождество противоположных определений: бесконечности и конечности, вечности и преходящести. Сколько бы не пытался индивид в представлении своем определить мир извне, определить мир в целом, он всегда, как результат этого определения, имеет тождество противоположных определений, отсутствие смысла, отсутствие понимания. Внешнее определение мира невозможно.
Было предположено, что мир в целом есть единый, всеобщий, всеобъемлющий предмет познания. Невозможность определения мира извне, неопределенность его есть невозможность на этом пути определения единого предмета познания. Мир не имеет внешнего определения. Мир не может быть определен извне ни в пространстве, ни во времени. Рассуждая отвлеченно, в какой форме может быть определенность всего? Все есть то, вне чего ничего нет: ведь если бы было что-то вне всего, то оно не было бы всем. Поскольку все не может иметь ничего вне себя, то оно и не может быть определено через другое, внешнее себе. Все, рассматриваемое как одно, не может иметь определения: все как одно есть ничто. Все как одно есть тождество противоположных определений, отсутствие смысла, отсутствие понимания. Определить – значит очертить границу, предел, но все, по своему понятию, не может иметь внешнего ограничения, предела.
Все – это существующее,
