познавать свое знание о мире. Если знание есть предмет, то субъект есть практическое отношение, практическая жизнь.
Индивид, стремящийся к определению предмета познания, обнаруживает необходимость учесть человека, учесть самого себя как необходимого участника мирового процесса. Мировой процесс, познающий себя, есть процесс индивидуальной жизни и познания. Мир не может быть объяснен без человека в нем, без индивида как субъекта практической жизни. Мир определяется в человеческой практике – без человека, индивида нет определенности сущего. Это означает, если вдуматься, что живущий индивид есть необходимая сторона сущего как единого предмета познания. Познание есть индивидуальное дело. Без индивида нет даже определения существования мира. Так называемый «объективный мир» есть определение человека, индивида и есть поэтому для себя сущий, субъективно определенный мир. Размышляя о сущем, о невозможности определения крайних пределов сущего, индивид понимает невозможность так называемого «объективного познания». Познание возможно только как познание субъективного отношения, познание себя субъектом, познание своего практического отношения. Познание и в настоящее время немыслящая философская толпа понимает как абсолютное познание, как «чтение книги природы», как «бесконечное познание бесконечного мира». На самом деле, индивид познает свое отношение жизни, познает самого себя как отношение жизни и познания, познает самого себя как всеобъемлющее сущее. Взять любой учебник «философии», и встретишь там утверждение о бесконечном познании бесконечного мира. Все эти философы, как попугаи, бессмысленно произносят одни и те же фразы. Нет в них живого человеческого мышления, но одно попугайство. Объективное познание философские попугаи понимают – стоит только раскрыть любой учебник «философии», чтобы в этом убедиться – понимают как абсолютное познание, не понимая относительной природы познания. Не удается этим философам «осмысление» сущего, к чему они так стремятся. Мыслитель стремится понять, осознать, обдумать, а философы – «осмыслить», загрязняя русский язык своей неуклюжей лексикой. Отсюда и следует имя этих индивидов – «осмыслители». Философы, говоря о своем намерении что-то «осмыслить», никогда ничего не «осмыслят», не поймут, поскольку это не мыслители. Кто делает, тот не говорит о намерении – говорит о намерении тот, кто ничего не делает.
Абсолютное познание сущего как только предмета, объекта невозможно. Абсолютное познание есть, скорее, самопознание. Проблемы познания возникают вместе с появлением в мире человека. Человек есть проблемное существо – для животных нет проблем. Познание и проблемы познания должны рассматриваться как свойства, определения человека. Человек есть проблема проблем. Есть человек как проблема, и поэтому существует познание и проблемы познания. Познание есть процесс решения проблемы человека. Решение проблем познания
