Причина их заключается в страстном желании существовать и получать удовольствия. Подавить эти желания можно с помощью высоконравственного поведения, дисциплины ума и мудрости. Избавившись от эгоистичных желаний, человек сможет разорвать цикл существования и перестанет возрождаться.
Даже это краткое изложение показывает, как далеко продвинулся буддизм в попытках объяснить природу сущего по сравнению с традиционной японской религией того времени. Во времена принца Сётоку спасение рассматривалось как результат личных усилий монахов и монахинь. Каждый монах, изучая буддизм в закрытом от мира монастыре, был занят накоплением собственной светлой кармы. Сётоку покровительствовал монастырям и сам отличался добродетелью и усердием в постижении буддийского учения, что и обеспечило ему почетное место в истории японского буддизма.
Принц скончался, не успев увидеть, как претворяются в жизнь проповедуемые им принципы конфуцианства и буддизма. Вожди клана Сога были не слишком высокого мнения о всеобщей гармонии, и после смерти Умако стали вести себя менее осмотрительно. Умако довольствовался ролью негласного правителя, стоящего за троном. Его сын и внук не только решали, кто из членов императорской семьи займет трон следующим, но и, по всем признакам, планировали узурпировать его для себя и собственных потомков. Это, кроме всего прочего, нарушило бы основной принцип японской императорской преемственности, состоявший в том, что император или императрица должны вести свой род от богини солнца, поскольку общаться с ней могли только ее потомки.
В 645 году противники клана Сога нанесли ответный удар. Окончательному перевороту предшествовали тщательные приготовления, в ходе которых произошла и знаменитая встреча во время игры в мяч между двумя главными противниками Сога, главой клана Накатоми по имени Каматари (614–669) и молодым принцем из императорского дома Нака-но Оэ (626–671). Знать, одержавшая победу в этом перевороте, воспользовалась своим внезапным возвышением, чтобы в поразительно короткие сроки объявить о реформах, которые следовали общим принципам конституции принца Сётоку.
В честь перемен, наступление которых ознаменовала гибель вождей Сога, главные заговорщики, ставшие теперь наследным принцем и первым министром, дали эпохе название Тайка, что означает Великие перемены. По их замыслу, это название отражало не столько перемену в их личном положении, сколько преобразования, которые они надеялись произвести в управлении страной.
Хотя название «Тайка» подразумевает внезапные изменения, Нака-но Оэ и Накатоми Каматари не были первыми сторонниками централизации – по иронии судьбы ведущую роль в этом процессе сыграли предки убитого Сога, чиновники, служившие императорской семье. Также нельзя говорить, будто реформаторы одним взмахом меча превратили Японию в централизованное государство. Изменения, намеченные в их указах о преобразованиях, ожидали воплощения
