en la época soviética, los monjes y las monjas volvieron a aparecer tras la independencia de Georgia, promoviendo una renovación sin precedentes en la ortodoxia del país. Se instalaron en los monasterios históricos, los repararon y volvieron a repoblarlos siguiendo las huellas de sus antepasados. Desde finales de los años 1990, el número de nuevos monasterios fundados en el país es impresionante. En un período turbulento caracterizado por las difíciles condiciones de vida, en un país que busca su identidad e historia, los monasterios son lugares de retiro y de retorno al origen de los ideales. Muchos veteranos de guerra, antiguos criminales o drogadictos han encontrado la sabiduría y la salvación, contribuyendo a una verdadera revalorización de la vida monástica después de setenta años de prohibición.
Minorías
Se trata de una cuestión delicada en Georgia. Durante el colapso de la URSS, el 30% de los habitantes no era étnicamente georgiano. Armenios, azeríes, osetas, abjasios, rusos, griegos, kurdos yazidíes, asirios… el número de comunidades instaladas en Georgia durante siglos iba en contra de la imagen de una nación georgiana dirigida por el movimiento independentista y antisoviético. Aún hoy, el 20% de la población pertenecería a una etnia distinta de la georgiana (pero subrayamos que, oficialmente, el pasaporte georgiano se expide a los ciudadanos sin ningún criterio étnico). Si bien la mayoría de los georgianos se ven como un pueblo tolerante (ponen como verdadero ejemplo la casi ausencia de antisemitismo en Georgia), la tendencia general es ignorar la presencia de otras comunidades. El ruso sigue siendo el idioma transcomunitario y la lengua materna de muchas minorías.
Montañas
Montañas - Cumbres caucasianas Bubismta y Chanchakhi.
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En el corazón del alma del país, son tanto sus fronteras como su santuario preservado. A pesar de que, en realidad, el hogar de la civilización de Georgia está formado por las dos llanuras que separan el Gran Cáucaso del Cáucaso Menor, y que es ahí, en la llanura del mar Negro y en el valle de Kura, donde vive la mayoría de los georgianos, las montañas determinan, en primer lugar, la configuración del país. Al aislarlo, y protegerlo, le plantean también sus principales retos en términos de infraestructura y desarrollo. Pero también porque son, sobre todo el Gran Cáucaso, el nudo de la identidad nacional. Son los montañeses de Svanetia, a quienes incluso los soviéticos nunca han subyugado completamente, los de Khevsureti o Tusheti quienes habrían preservado los iconos, tradiciones, costumbres y el folclore de las continuas invasiones que han arrasado las llanuras. Lejos de la supremacía y del mestizaje de las ciudades y de la parte baja del país, los georgianos de las montañas habrían mantenido su autenticidad a lo largo de los siglos, conociendo los verdaderos valores de la espiritualidad del país. En realidad, si regiones como Svanetia han sido realmente un foco de civilización en la Edad Media, las regiones del Gran Cáucaso están especialmente abocadas a la despoblación. La mayoría de los khevsuretianos o los thusetianos emigraron a los valles y a Tiflis, y las altas montañas solo se pueblan en verano, durante las trashumancias. Pero las montañas representan, sin embargo, un retorno a la raíz suprema y, orgullosos de su lugar en la literatura nacional, en particular el poeta Vaja Pchavéla, algunos pueblos han sido reconstruidos y protegidos como lugares inaccesibles y arraigados de la historia georgiana.
Más allá de este factor cultural, las montañas determinan en gran medida toda la geografía del país, ya que, por una parte, las llanuras y las estepas están delineadas por los impetuosos ríos de las alturas y, por otro, son una parte omnipresente del paisaje. No hay lugar en Georgia donde, cuando hace buen tiempo, no se vea una cadena montañosa o una cumbre en el horizonte. Y, en gran parte, permanecen casi vírgenes de carreteras, infraestructuras, civilización: la naturaleza despliega a los ojos de los hombres todos sus derechos.
Nino
El nombre femenino más extendido entre los georgianos viene de la santa Nino, que convirtió a la familia real de Kartli al cristianismo en el siglo IV. Según la leyenda, plantó la primera cruz en Georgia, hecha de cepas de vid, en el lugar donde hoy se encuentra el monasterio de Jvari («de la cruz»). Una figura femenina imprescindible en Georgia que no se debe confundir con el Nino italiano, un nombre masculino.
Oligarca
Los oligarcas georgianos están estrechamente vinculados a la oligarquía rusa. A principios de la década de 1990, en Rusia, cuando los recursos de la Unión Soviética se privatizaron con una falta de transparencia total, cualquier persona un poco astuta podía convertirse en millonaria de la noche a la mañana. Entre estas docenas de hombres que rápidamente tuvieron la mayoría del capital económico del país en sus manos, también había georgianos. El más conocido, Badri Patarkatsishvili, era socio del famoso oligarca ruso Boris Berezovsky. Boris Ivanishvili es otra gran figura georgiana que se enriqueció entre el caos ruso. Pero, cuando a finales de los años 1990, se restableció con fuerza el poder político en el Kremlin, estos «oligarcas» se convirtieron rápidamente en el objetivo de los ataques del poder central y, a principios de los años 2000, los que no habían sido detenidos o no estaban vinculados al poder, tuvieron que huir. En este contexto, los «nuevos rusos» georgianos regresaron al país para probar suerte. Invirtieron enseguida en grandes sectores de la economía georgiana para poder controlar con rapidez algunos ámbitos clave y muy lucrativos. Empezaron a actuar, también, como mecenas, construyendo hospitales y escuelas, asociaciones benéficas, patrocinando la renovación de teatros, la construcción de iglesias: y se convirtieron en figuras clave de la nación. Pero en Georgia, también, en el momento en que se estableció un poder fuerte después de la Revolución de las Rosas, se empezaron a perfilar las luchas o las cooperaciones entre el poder y los oligarcas. Patarkatsishvili se convirtió en una figura importante de la oposición como magnate mediático propietario de la televisión Imedi, odiado por las autoridades; falleció en Londres en febrero de 2008 en circunstancias sospechosas. Bendukidze llegó a ser ministro de Economía antes de volver a sus negocios. En cuanto a Ivanishvili, nunca entró en política pero financió muchos proyectos eclesiásticos, en particular la construcción de la gigantesca iglesia de la Santísima Trinidad en Tiflis; además, es el principal mecenas cultural del país.
Ortodoxia
Religión nacional declarada en Georgia, resultante de la tradición autocéfala de la Iglesia georgiana. El segundo Estado después de Armenia que declaró el cristianismo como religión de Estado en el año 337, ha visto, primero en el reino de Kartli y después en todas las provincias georgianas, desarrollarse una espiritualidad ortodoxa propia, influenciada por Bizancio, pero siempre independiente de ella. Monacato, artes, arquitectura, textos, liturgia, cantos: la religión ortodoxa ha sido la impulsora de una cultura autóctona particular. Si bien otras religiones han marcado el país y los georgianos no han sido siempre todos ortodoxos a lo largo de los siglos ni hoy (islámicos, judíos, católicos, apostólicos), la ortodoxia es promovida ahora como religión nacional histórica por todas las instancias políticas y de la sociedad.
Patroli
La «nueva» policía del Presidente Saakashvili, los Patroli (patrulla), fue una revolución. El hecho de que un agente de policía no extorsione a un automovilista cada diez minutos, cumpla su deber y no acepte bakchich (sobornos), no era tan evidente antes de 2004. El nuevo Ministerio del Interior se ha dotado de una nueva policía con agentes jóvenes, bien pagados, honrados, leales. Por primera vez, los georgianos pueden confiar en quienes deben protegerlos. La reforma policial es un símbolo de la «normalización» del país, orgullo del Presidente Saakashvili, que lo destaca en cada discurso, y uno de los cambios más destacados de la Revolución de las Rosas.
Gasoductos
Sin recursos
