el corazón de la ciudad. Atraída por las ventajas fiscales ofrecidas a los musulmanes, una parte de la población local se convierte al Islam. En a ciudad también aparece una comunidad católica con la instalación de una colonia de mercaderes de Ragusa. En 1489, Sarajevo adquirió el estatus de šeher, «gran ciudad». Seguirá creciendo bajo el impulso del segundo gobernador Gazi Husrev-beg y, a partir de 1541, con la llegada de los judíos sefardíes expulsados de España y Portugal. En 1553, cuando toda Bosnia está en manos de los otomanos, la sede administrativa de la provincia se confió a Banja Luka. Pero Sarajevo era ahora la capital económica del sandjak. A la muerte de Soliman el Magnífico, en 1566, la ciudad cuenta con 60.000 habitantes, lo que la convierte en una de las metrópolis más importantes de los Balcanes, al nivel de Salónica o Skopje, lejos de Zagreb y Belgrado. La ciudad conoce una verdadera edad dorada hasta el siglo XVII. Su desarrollo se detuvo bruscamente por la devastadora incursión de Eugenio de Saboya en 1697. La caída del Imperio Otomano convertirá los Balcanes en el «vientre blando de Europa». Además, la ciudad sufrirá una epidemia de peste en 1783, un enorme incendio en 1788 y una oleada de insurrecciones a partir de los años 1830. Incapaces de llevar a cabo las reformas solicitadas por el pueblo, los otomanos irán perdiendo el apoyo de las poblaciones, incluido el de los musulmanes. En los últimos años del período otomano, mientras aumentan las tensiones sociales, el poder intentará garantizar el control de Sarajevo trasladando de nuevo el centro administrativo de Bosnia.
Imperio austro-húngaro (1878-1918). Mientras que el Imperio otomano estaba debilitado, el Tratado de Berlín situó a Bosnia-Herzegovina bajo la jurisdicción de Austria-Hungría. Una gran parte de la población de Sarajevo rechazó esta nueva tutela y se sublevó. La revuelta fue aplastada el 19 de agosto de 1878 (véase recuadro «Las cuatro destrucciones de Sarajevo»). Después de este episodio, el nuevo poder intentará gestionar la ciudad con prudencia, pero con muchos cambios: industrialización, modernización (agua, electricidad), educación y mejora de las condiciones sociales. Nuevas poblaciones llegaron del resto del imperio, en particular los judíos askenazíes. El período también está marcado por la intervención de grandes arquitectos. Sin modificar el casco antiguo otomano, diseñaron edificios que cambiaban el aspecto de la ciudad, como el nuevo ayuntamiento (Biblioteca nacional, 1885), la catedral del Sagrado Corazón (1889) y el edificio central de Correos (1907) por Josip Vancaš, el Teatro Nacional (1899) y el Museo Nacional (1912) por Karlo Paržik. El resultado es una mezcla única de inspiración occidental, otomana, pero también árabe que da origen al estilo neomorisco. Sarajevo es también la primera ciudad de esta parte de Europa con un tranvía a partir de 1885. Si bien los austrohúngaros consiguieron modernizar la ciudad, no modificaron las estructuras sociales heredadas de los otomanos. Los grandes terratenientes seguían siendo esencialmente musulmanes. Esto seguía generando un profundo sentimiento de injusticia, especialmente entre la minoría serbia. Esta situación tendrá como consecuencia directa el asesinato del heredero del imperio, Francisco Fernando, el 28 de junio de 1914 en Sarajevo. Un acontecimiento que provocará el desencadenamiento de la Primera Guerra Mundial y la desaparición del Imperio austrohúngaro.
Reino de Yugoslavia (1918-1941). Estos años están marcados por el completo borrado de Sarajevo como centro político. El último gobernador austrohúngaro todavía no había partido y Belgrado envió al ejército serbio para tomar el control de la ciudad el 6 de noviembre de 1918. Los representantes políticos del país dieron su consentimiento, por las buenas o por las malas, a que Bosnia-Herzegovina integrase el nuevo reino, pero el pueblo de Sarajevo manifiestó abiertamente su oposición en la calle. En particular, los musulmanes temían ser tratados como ciudadanos de segunda clase. Se produjeron disturbios que causaron varios muertos en la comunidad. La Gran Guerra aún no había terminado y nadie en Europa quería oír hablar de la ciudad maldita donde todo comenzó. En febrero de 1919, Charles Rivet, gran periodista del periódico francés LeTemps (El tiempo), es uno de los pocos observadores extranjeros que se desplazó hasta el lugar. Constató una «serbización» de la ciudad. Preocupado por la suerte de los musulmanes, interpeló directamente al gobierno francés. Su acción permitió que se modificara el Tratado de Saint-Germain-en-Laye, que abarcaba los antiguos territorios austrohúngaros: en 1921 se añadió una cláusula relativa a la protección de las minorías musulmanas. Lo cual no impidió que una parte de los bosnios fuesen expulsados de las regiones de mayoría serbia. Sarajevo, por su parte, se libró de la limpieza étnica. La estructura de la población de la ciudad apenas había cambiado desde el último censo realizado por las autoridades austrohúngaras en 1910. En 1924, se contaban 22.500 musulmanes, 19.000 católicos, 16.500 ortodoxos y 7.500 judíos. Las estadísticas serán aproximadamente las mismas en 1930 y 1938. Con una excepción: en 1938, los habitantes judíos ya no aparecen. Se trata en realidad del primer acto de resistencia de la ciudad frente al aumento del antisemitismo. Mientras que el Reino de Yugoslavia acababa de promulgar sus primeras «leyes judías», sobre todo para asegurar la benevolencia de la Alemania nazi, el ayuntamiento de Sarajevo optó con prudencia por no publicar las cifras de su población.
Segunda Guerra Mundial (1941-1945). Sarajevo es el símbolo del martirio sufrido por los yugoslavos durante el conflicto, en el corazón de todas las persecuciones, pero también de todas las divisiones. La ciudad es la más multiétnica del reino a la vez que cuenta con la mayor comunidad judía. Mientras que la guerra arrasó Europa desde 1939, la «pequeña Jerusalén» era un refugio, por lo que la población judía pasó de 7.500 a aproximadamente 10.500 personas en vísperas de la invasión el 6 de abril de 1941. Ocupada por los alemanes desde el 15 de abril, la ciudad fue confiada a sus aliados, los oustachis croatas. Estos apuntaban abiertamente al exterminio de todos los individuos no croatas de la población: judíos, romaníes y también serbios. A imagen del arzobispo católico de Sarajevo, Ivan Šarić (cuyo retrato sigue en la catedral del Sagrado Corazón), la mayoría de los croatas de la ciudad prestaron su apoyo a las nuevas autoridades. Los bosnios, considerados como «croatas musulmanes», incluso «arios musulmanes», también se vieron alentados a colaborar. El 17 de abril, algunos de ellos participaron en el saqueo y el incendio de la sinagoga más grande (Il Kal Grande), construida en 1931. Pero los lazos entre comunidades seguían siendo fuertes. De inmediato se pusieron en marcha redes para salvar a los judíos y refugiarlos en familias serbias, croatas o bosnias. El director musulmán del museo de la ciudad, Jozo Petrović, será famoso por haber salvado la Haggadah de Sarajevo, el libro más valioso de la comunidad sefardí. La solidaridad también favorece a otras minorías. El 14 de agosto, los líderes religiosos bosnios firmaron la «resolución de los musulmanes de Sarajevo» condenando públicamente la persecución de los serbios. El 30 de agosto, los mismos líderes consiguieron que los romaníes musulmanes se librasen. La movilización fue tal que, en noviembre de 1941, los oustachis acusaron a toda la población de la ciudad de sabotear las operaciones de deportación de los judíos. Sin embargo, menos de un año después, en agosto de 1942, casi todos los judíos de Sarajevo fueron exterminados en el campamento de Auschwitz (Polonia) y Jasenovac (Croacia). Otras divisiones aparecieron en los años siguientes. Algunos habitantes serbios se unieron a las filas de los Tchetniks para combatir unas veces a los oustachis, otras veces a los seguidores de Tito. Los alemanes crearon la 13ª División de Montaña de la Waffen SS Handschar, compuesta mayoritariamente por musulmanes bosnios. Esta unidad, formada en Francia, volvió a Bosnia en febrero de 1944 y participó en operaciones antipartidistas en la región de Sarajevo. Aunque la ciudad no tuvo una importante actividad de resistencia, la parte meridional de la región, con los montes Igman y Bjelašnica, constituye uno de los principales maquis de los guerrilleros a partir de 1942. Ahí es donde se desarrolló uno de los episodios más destacados de la Segunda Guerra Mundial en los Balcanes: la batalla de Neretva, en marzo de 1943. La historia sostiene que Sarajevo fue liberado por el ejército de Tito el 6 de abril de 1945, cuatro años justos después de la invasión alemana. En realidad, los combates duraron cuatro días más, marcados por masacres cometidas por los oustachis que afectaron a todas las comunidades. El 9 de abril se designó la ciudad como capital de la República de Bosnia y Herzegovina,
el corazón de la ciudad. Atraída por las ventajas fiscales ofrecidas a los musulmanes, una parte de la población local se convierte al Islam. En a ciudad también aparece una comunidad católica con la instalación de una colonia de mercaderes de Ragusa. En 1489, Sarajevo adquirió el estatus de šeher, «gran ciudad». Seguirá creciendo bajo el impulso del segundo gobernador Gazi Husrev-beg y, a partir de 1541, con la llegada de los judíos sefardíes expulsados de España y Portugal. En 1553, cuando toda Bosnia está en manos de los otomanos, la sede administrativa de la provincia se confió a Banja Luka. Pero Sarajevo era ahora la capital económica del sandjak. A la muerte de Soliman el Magnífico, en 1566, la ciudad cuenta con 60.000 habitantes, lo que la convierte en una de las metrópolis más importantes de los Balcanes, al nivel de Salónica o Skopje, lejos de Zagreb y Belgrado. La ciudad conoce una verdadera edad dorada hasta el siglo XVII. Su desarrollo se detuvo bruscamente por la devastadora incursión de Eugenio de Saboya en 1697. La caída del Imperio Otomano convertirá los Balcanes en el «vientre blando de Europa». Además, la ciudad sufrirá una epidemia de peste en 1783, un enorme incendio en 1788 y una oleada de insurrecciones a partir de los años 1830. Incapaces de llevar a cabo las reformas solicitadas por el pueblo, los otomanos irán perdiendo el apoyo de las poblaciones, incluido el de los musulmanes. En los últimos años del período otomano, mientras aumentan las tensiones sociales, el poder intentará garantizar el control de Sarajevo trasladando de nuevo el centro administrativo de Bosnia.
