се не просто. А может быть, мы лишь сами усложняем?!
И если так трудно действительно жить, то следует ли понимать это? Или лучше не понимать, не знать и не выбирать? Пусть кто-то другое выберет за нас, пусть он определит, кому и как жить. То, что так проще, это ясно, то, что при этом не надо думать и не надо отвечать ни за что конечно комфортно и спокойно. Но ведь есть еще и достоинство или хотя бы ощущение, что человек чем-то отличается от всего окружающего мира. Может быть, это отличие – способность понимать и отвечать за содеянное?!
Человеку нужна тайна. Может быть потому, что именно тайна создает иллюзию собственной индивидуальности. Это по молодости отличия можно добиться костюмом, манерой поведения и иной суетой. Но затем оказывается, что только тайна и остается с тобой, только она тебя не оставит и только она приносит так много удовольствия, при этом и мучая, и терзая, и радуя. Все вместе. Так приятно ею поделиться и так стремительно пусто становится после этого. Возможно, поэтому в тайне многие находят свою свободу от других.
Богатый всегда имеет много тайн. Но и он не может легко простится с ними. Даже если взамен получаешь высшее блаженство, лишаясь своего растворяешься во всеобщем. Может быть, потому что мы пребываем в двойственности – хотим сохранить себя, не отдавать своих тайн, остаться индивидуальностью и, одновременно, мечтательно желаем поделиться, раскрыться, раствориться в себе подобном. Возможно, преображение как раз и состоит в разрешении этого противоречивого состояния?!
Стремление решить свои проблемы, найти свое иное воплощение человек реализует через создание и исполнение образа. Образы создает человек, и они противостоят его свободе тем, что создают иллюзию свободы, он любит и боится их, хочет и страшится избавиться.
На каком-то этапе человек отбрасывает некоторые образы … чтобы создать новые. Может быть, понять все это и означает понять самого себя…? Впрочем, кому это удавалось?!
И все же именно свобода, какая бы она не была, отличает человека. Она есть степень осознанности и ответственности. Человечество, увлеченное самым грандиозным из порожденных им мифов – цивилизацией, стремительно движется к добровольному отказу от собственной свободы. Кажется, мы выбрали собственный путь и уже совсем скоро достигнем точки необратимости, после которой мир человека станет миром виртуальной действительности.
Это и не хорошо и не плохо. Просто это так. Возможно, стоит еще раз задуматься на бегу и рассказать о том -
что есть для человека образ и предвкушение,
как распознавать образы в их действительности и образы действительности,
как создаются образы, и как следует их развенчивать, а, в целом, помочь преодолеть неизбежному сползанию от действительности в предвкушение действительности.
«Всё только сейчас…»
П.Сэлфинг
«Образ это не ложь, это представление об истине»
П.Сэлфинг
Я не такой…
1. Чем ты берёшь?
«Ты – то, что представляешь ты собою.
Надень парик с мильоном завитков,
Повысь каблук на несколько вершков,
Ты – это только ты, не что иное».
Гете
Образ силен. Он порой властвует и закрепощает настолько, что не заметно, где он начинается и в чём его влияние. Парадокс образа в соблазне его видимостей.
КОММЕНТАРИЙ.
Образ – весьма распространённое слово. В каких только смыслах и сочетаниях оно не употребляется. Но мало того. Оно еще служит для образования иных слов – образец, образный, образцовый и т.п. Правда, в последнее время оно всё чаще подменяется словом «имидж», который может быть и у кандидатов в депутаты, и у предприятия, фирмы, страны.
И, как это часто бывает со словами, ставшими расхожими, каждый сможет сказать, что он понимает, что это такое. Но в кажущейся простоте содержится коварство. Понятность еще не означает понимания, а широкое употребление – всеобщее осознание.
Частое употребление слова определяется значимостью того явления, которое оно призвано обозначать. Человек живет в мире образов, его мир – это мир образов, и он сам предстаёт перед миром в том или ином своём образе.
Образ предназначен для представления, человек с его помощью заявляет себя и о себе, делает видимым то, что хочет показать и невидимым то, что ему невыгодно. Эти видимости обращены аудитории, и она воспринимает их как единственную реальность.
Представление образа рассчитано на привлечение внимания аудитории, и исполнитель старается «захватить» её полностью. Он стремится определить, что может заинтересовать аудиторию,
