на тельцов и дрова двенадцать ведер воды. Во время приношения вечерней жертвы Илия помолился о том, чтобы Бог зажег огонь. И тут же вспыхнул огонь, поглотивший не только всесожжение, но также дрова, и камни, и прах, и воду, которая во рве. Народ вынужден был признать, что Яхве – настоящий Бог. Они послушались приказа Илии перебить пророков-идолопоклонников. И только после этого засуха прекратилась. (3 Царств 18)
Самым памятным периодом идолопоклонства в Иудейском царстве были годы правления царя Манассии. Этого верного вассала Ассирии библейское повествование (4 Царств 21:2—7) обвиняет не только в том, что он ввел в Иудею культ языческих богов, но и в том, что он восстановил культовые места (бимот), разрушенные но приказанию его отца Езекия, и способствовал увеличению числа гадателей и кудесников (типичных для Ассирии того времени), соорудил жертвенники идолам в самом Храме и «в двух его дворах» и, наконец, «провел сына своего через огонь», что, по мнению некоторых исследователей, означает либо сожжение, либо символическое исполнение акта жертвоприношения. Иеремия и Иезекииль усматривали в прегрешениях Манассии непосредственную причину гибели народа и государства, и разрушения Храма (Иеремия 11:9—14; 15:3—4; Иезекииль 9:5—10 и др.).
Пророк Осия предвещает, что день возмездия за идолопоклонство Израилю от Яхве уже совсем близок, что у Яхве нет больше жалости: Израиль изменил своему богу, и Яхве теперь вправе поступить с Израилем, как поступает муж с изменившей ему женой. Израилю нечему радоваться. Из-за идолов он не получит тех урожаев, на которые рассчитывает. Идолопоклонство – это духовное прелюбодеяние. Это сравнение Израиля с неверной женой очень характерно и в других текстах.
Уподобив Израильский народ неверной жене, Осия продолжает пользоваться этим образом и далее. Яхве его устами гневно упрекает свою «неверную жену» за то, что она без конца «блудодействовала» со своими любовниками: «ибо говорила: «пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки» (Осия 2:5). «Любовниками» Израиля были другие боги, и прежде всего ханаанейский бог плодородия. «А не знала она, – говорит Яхве устами пророка, – что я, я давал ей хлеб и вино и елей и умножил у нее серебро и золото, из которого сделали истукана» (Осия 2:8). Израильтяне предпочли чужих богов своему, и предались постыдному (Осия 9:10). Культ носил оргиастический характер, и это особенно возмущает Яхве: «На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем… потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши… потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы…» (Осия 4:12—14). Осия порицает Израиль также за поклонение «тельцам»: «оставил тебя телец твой, Самария!.. Ибо… художник сделал его, и потому он не бог; в куски обратился телец самарийский!» «Из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов:
