новые, казалось бы, благодатные для иудейских ростовщиков времена. Однако не тут-то было…
Мартин Лютер пишет: «Они, иудеи, постоянно искажают и фальсифицируют все Писание… Солнце никогда не светило над более кровожадным и мстительным народом, чем этот, вообразивший себя Божьим народом, которому было заповедано убивать и поражать язычников… Они исполнены злобы, скупости, зависти, ненависти друг к другу, гордости, ростовщичества, тщеславия и проклятий против нас…
Их синагоги или школы следует сжечь, сровнять с землей и разрушить их дома… – продолжает Лютер… – Отбирать у них все молитвенники и Талмуды, в которых они учат идолопоклонству, лжи, проклятию и богохульству… Запретить им ростовщичество и забрать у них все наличные деньги… Они обокрали нас и теперь владеют нашим добром… Не подобает, чтобы они заставляли нас, проклятых гоев, трудиться в поте лица, тогда как они, святой народ, праздно проводят время у печи, празднуя и испуская газы… Следует вымести этих ленивых негодяев под зад… Если власти не обуздывают еврейское дьявольское буйство, последние должны… быть выдворены из страны».
Между прочим, можно вспомнить и черту оседлости в царской России. Какой смысл этого явления? Как и во времена Мартина Лютера, царская, по сути протестантская, верхушка царской России, жирующая за счет выкачиваемых из масс народа средств в свою пользу, не могла допустить, чтобы появился конкурент, который посягал бы на эти ресурсы царской верхушки, действуя в интересах своей иудейской общины, в соответствии с постулатами своей религии, «когда своим – всё, а у чужих отними и последнее».
Царской верхушке и самой было иногда трудновато грабить в тех масштабах, о которых мечталось. Так что этих иудеев, попавших в царскую Россию после раздела Польши, надо обязательно загнать в черту оседлости. Тем самым можно оградить ресурсы в виде ограбляемого до самого нищенского состояния русского и российского народа от посягательств сплоченных постулатами иудейской религии претендентов на уже распределенные ресурсы России.
«Ничто не ново под Луной»… В XVI–XVII веках, во времена утверждения протестантизма «за контроль над рынками, за захват компаний и активов, за выгодные государственные заказы», «новые христиане-протестанты» сцепились с иудеями. И в царской России в XIX веке происходит то же самое – поскольку верхушка царской России обладала полнотой государственной власти, то можно было ограничить иудеям на законодательном уровне доступ к ресурсам, обогащающим эту царскую верхушку. Верхушку царской власти трудно назвать православной. По всем признакам эта верхушка была протестантская, кальвинистская, а по терминологии Льва Толстого – «павлианская», что совершенно не позволяет представителей этой верхушки отнести к последователям истинного учения Христа.
Однако иудеи со своим многосотлетним проектом борьбы за мировое господство частенько использовали метод перехода в господствующую в стране проживания религию. Так, в конце XV века
