аватары не всем нравятся. Одни их боятся, а вдруг командовать начнёт. Другие просто не верят. А третьи обнаруживают в них собственное безобразие и яростно на зеркало плюются. То потухнет, то погаснет. То потухнет, то погаснет.
Слава богу, что аватару это всё – да, правильно, – до лампочки. Потому как он сам – лампочка. Он свою работу честно выполняет, народ преобразовывает, катаклизмы предотвращает, судьбы прочищает, не даёт всей планете навернуться.
И вот такого аватара может распознать только тот, кто к нему не с аналитическим мышлением подходит да с логическими умозаключениями, а кто обладает интуицией, она еще «совестью» называется или «буддхи».
Это «буддхи» часто в символе изображают. В птице. В лебеде.
Каждую часть тела такого чудо-лебедя составляют серьезные духовные принципы: голова – это, например, вера; левое крыло – единство мысли-слова-дела; хвост – управление чувствами, ну, и так далее.
Божественная птица. Имеешь её – разглядишь Свами. Сольешься с ним. И войдешь в Царствие Небесное.
Про такой образ лебедя сам Свами и рассказывал. Вернее, в одной из Упанишад13 об этом говорится, ну, а он напомнил, разъяснил, по слогам разжевал, про что это. Кому же образы и древние тексты уметь трактовать, как не Главному Создателю Образо-вания?
Свами, например, сказал, что обращение к нему – «Свами» – расшифровывается как «The SWAn in MEE»14.
«Лебеди во мне».
Глава 7. Читраватти, сердолики, океаны,.. кому что
Я вышла из ашрама посмотреть на Читраватти – говорили, что речка эта уникальная, стоит того, – всё-таки Баба на её берегах детство и юность провёл. У него раньше посещение Читраватти прямо—таки в режим дня входило. Соберет всю компанию понаехавших к нему, да и идет на берег бхаджаны петь, разговоры разговаривать, чудеса творить. Он там во время жары и дождь вызывал, как из ведра, и камушки в сахарный тростник превращал, и божественные статуэтки не пойми, откуда вытаскивал. И всё это по просьбе окружения – Свами всегда и везде сопровождали толпы народа, для которого он, улыбаясь, все чудеса и творил. Однажды, например, он вытащил из песка сначала чётки, потом вкусные сласти, потом лепёшку на масле, представляете? Из песка – тёплую лепешку!
По дорожке на речку, поперёк всех лавочек-магазинчиков Читраватти-роуд стояла Лариса.
– Простите, девушка, все эти магазины на Дерибасовской – ваши? – я сзади ухватила Ларису за талию. Та, расставив огромные каблуки на платформе, перегораживала суматошное движение индийской улочки. Картинка была примечательная, потому что ларисина майка «Брошу всё. Уеду в Урюпинск!» (купленная, кстати, в Урюпинске) была ярко-красного цвета. С двух сторон, глазея на неё, сновали рикши, а местные зазывалы, честно вызубрив русские слова «заходи, только посмотри!», тянули девушку во все стороны одновременно.
Упанишады – богооткровенные писания, квинтэссенция Вед. Здесь речь идет о Тайттирийя Упанишада. Также см. об этом: Сэндвайс С. Человек с любовью – Бог. М.: Амрита-Русь, 2007. С. 387; Бхагаван Шри Сатья Саи Баба. 12 Упанишад. Практика постижения истинной реальности. М.: Амрита-Русь, 2009.
The SWAn in MEE (англ.) – лебеди во мне.
