Интегральные отношения. Мартин Учик
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Интегральные отношения - Мартин Учик страница 29
Изумрудный и более высокие уровни интуитивно осознают важность всех предшествующих стадий – включая процесс развития как таковой – и объединяют их с такими здоровыми качествами, как мужественная энергия действия и женственная – сообщности. Это первая стадия, которая не навязывает собственных ценностей другим посредством фраз в духе «тебе следует», призванных сделать человека более похожим на меня/нас. На изумрудном уровне знания и компетентность ставятся выше положения, власти, пола и статуса. Гибкость, спонтанность и функциональность становятся главными приоритетами. В отличие от зелёного уровня, который избавляется от иерархии развития и утверждает, что все люди равны, изумрудный осознаёт недостатки, приобретения, преимущества, ценности и ограничения каждой предыдущей стадии. Этот уровень одобряет культивацию здоровых мужественных и женственных качеств (иначе говоря, самоактуализацию[176] и горизонтальную трансляцию[177] на каждом уровне), общается с другими людьми на их языке, способствует их здоровому развитию в рамках стадий, а также признаёт, что всегда возможно достичь более высоких уровней сознания. Изумрудный выходит за рамки перспективы четвёртого лица и осознаёт, что доминирующий мировой порядок является результатом существования стадий развития, а также прохождения личностей и групп через эти стадии.
С точки зрения сознания первого порядка люди, находящиеся на изумрудном уровне, могут казаться холодными, расчётливыми, меркантильными, склонными манипулировать, наделёнными аналитическим умом, отстранёнными, циничными или высокомерными. И порой они такими и являются. На изумрудном уровне легко почувствовать себя выбитым из колеи, утомлённым и разочарованным, поскольку человеку кажется, что он уже всё повидал. И хотя, сделав усилие, человеку изумрудного уровня легко установить связь с людьми, находящимися на более ранних стадиях развития, он часто ощущает себя изолированным от других и одиноким, поскольку он устаёт от ограниченных мировоззрений, придуманных для себя же драм, узколобого навешивания ярлыков, а также наивной стереотипности людей с сознанием первого порядка.
8. Бирюзовый
174
Шри Ауробиндо, индийский националист и борец за свободу, поэт, философ и йог, разработал своё видение и философию человеческого развития и духовного пути, которую он назвал «интегральной йогой». Он писал: «Человек – это существо переходного характера. Человек – не венец эволюции. Следующим ожидающим нас достижением эволюции на Земле является шаг от человека к сверхчеловеку. Этот шаг неизбежен, поскольку он одновременно является намерением внутреннего духа человека и согласуется с логикой развития Природы». Жан Гебсер использовал этот термин для описания новой, зарождающейся на Западе структуры сознания, которую он назвал «интегральной». Уилбер стал называть свою теорию «интегральной» под влиянием Ауробиндо и Гебсера (а также многих других авторов) в конце 1990-х годов.
175
Клэр Грэйвс (Clare Graves), Лоренс Колберг (Lawrence Kohlberg), Джейн Лёвинджер (Jane Loevinger), Сюзанна Кук-Гройтер (Susanne Cook-Greuter) и Роберт Киган (Robert Kegan) – этот список можно продолжать.
176
Этот термин, впервые использованный Куртом Голдштейном и введённый в оборот Абрахамом Маслоу, в общем означает «полную реализацию чьего-либо потенциала [на каждом уровне развития сознания]».
177
Трансляция – это здоровый процесс уравновешивания и гармонизации действия, сообщности, восхождения и нисхождения на каждой из стадий/уровне вертикального развития сознания. Трансформация, напротив, означает вертикальный рост к следующим более высоким уровням развития сознания.