свое социальное положение и выбрать образцы поведения, что оставляет индивида в неопределенном «деклассированном» состоянии, без чувства солидарности с конкретной группой;
3) несоответствие, разрыв между универсальными целями и ожиданиями, одобряемыми в данном обществе, и социально приемлемыми средствами их достижения, что в силу практической недоступности этих целей для всех толкает многих людей на незаконные действия (Философский энциклопедический словарь, 1983. С. 25).
В работе Ш.А. Туркиашвили, В.Е. Горозия поясняется, что истоки понятия «аномия» находятся в древнегреческой философии. Так, в Древней Греции получил распространение термин anomos, который обозначал такие явления как «беззаконный», «безнормный», «неуправляемый». У Еврипида аномия символизировала жестокость бытия. Платон видел в аномии проявление анархии и неумеренности (Ш.А. Туркиашвили, В.Е. Горозия, 2004. С. 250). Н.Е. Покровский, продолжая традицию обращения к древним: источникам: знаний (Ветхому и Новому Завету), цитируя их, поясняет: аномия всегда соединялась с грехом и порочностью в Ветхом Завете, с беззаконием – в Новом Завете («И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» Мф. 24:12, «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» Ин. 3:4) (Н.Е. Покровский, 2008. С. 190).
Н.Е. Покровский толкует аномию как состояние, характеризующееся отсутствием цели, самоидентичности или этических ценностей у отдельного человека или в обществе в целом, это – дезорганизация, неукорененность (Н.Е. Покровский, 2008. С. 190). Аномия включает в себя также дезориентацию духовных и нравственных норм и соответствующих им ценностей данной общественной системы (как на макро-, так и на микроуровне). Нормативные и ценностные изменения, приобретающие радикальный характер и развивающиеся на протяжении достаточно ограниченных временных отрезков, приводят к смещению всей сетки духовно-нравственной ориентации отдельной личности, целых социальных групп или всего общества (Н.Е. Покровский, 2008. С. 121).
Далее автор проясняет терминологический и содержательный аспект сходных понятий anomie и anomia. Термин anomie использовали и Э. Дюркгейм, и Р. Мертон для описания состояния социальной «безнормности» в применении к большим или малым общностям. В то время аномия была вызвана ослаблением влияния религии и политики и повышением роли торгово-промышленных кругов. Все это повлекло за собой распад системы нравственных ценностей. С тех пор социологи и социальные психологи неоднократно отмечали, что рост преступности, увеличение числа разводов, беспорядочность сексуальных отношений и др. – все это происходило в результате нарушения единства культуры (особенно в связи с неустойчивостью религиозных и семейных ценностей).
В ситуации, когда стремительные изменения в экономической, политической и социальных сферах разрушают установленный порядок и сложившиеся социальные связи, человек оказывается в пустом социальном пространстве, лишенный ориентиров. Происходит так называемое «опрокидывание традиционных норм, и одновременно утрачиваются
