– Встреча на Западе–Закате (Европы? Рима? Цивилизации?). Встреча кого с кем? Симеона, Услышания, т.е. встреча на уровне едва уловимом, моей истомившейся души за бесконечные 300 лет (именно столько, наверное, вмещает в себя опыта каждый за свою жизнь от предыдущих поколений в сумме знаний) со слабым, младенческим, доказательством Промысла и Заботы обо мне моего Создателя. Без этой встречи знание обречённости всего, заката всего, медленного исчезновения, возвращение в небытие нависает безнадёгой над каждым вздохом и прожитой минутой – всё напрасно, всё случайно («Дар напрасный, дар случайный» Пушкин). Именно на этот день пришлось освящение свечей – смешной, искусственной замены Солнцу Правды во тьме отчаяния, безысходности, обречённости, болезней, богооставленности (если не безбожия вовсе).
«Навсегда уходящее / Солнце героев / Озарило наш поздний рассвет» ("Das Boot" Калугин). В детстве мало видишь и понимаешь, поэтому радуешься пустякам и огорчаешься по глупостям, но не отчаиваешься (?), многая скорбь только от многих знаний, накопленного опыта, экспериментов, которые ближе к старости. Но не все находят этот лучик, не все встречаются с искусственным солнцем, свечкой, оттого остаток жизни омрачён унынием, депрессией, суицидом. Встретил ли я эту свечку? Увидел ли «славу людей Твоих израненных»? Судя по всему – нет, не встретил, но встретил отблески надежды на надежду, что где–то жива ещё Радость моя, Свеча моя. С каждым днём всё слабже, но пока ещё верую, что не напрасно, не случайно… Надолго ли меня ещё хватит? Не знаю. Но слушая эйфорические проповеди пестунов закат ощущаю всё ярче. Но искренне желаю Встретить на Закате Свечку (смысл) всем, кто меня понял, а кто не понял тем более.
Украси чертог твой, Сионе,
И подъими царя Христа,
Целуй Марию, небесную дверь,
Та бо престол херувимский показася:
Та носит Царя Славы,
Облак света есть Дева:
Носящи плотию Сына прежде денницы:
Его же прием Симеон на руку своею,
Проповеда людем Владыку сего быти
Живота и смерти, и Спаса мира.
(Стихира на благословение свещъ на Сретение, глас 7)
14.02.2009
День святого Валентина?
Покровителями влюблённых я бы предложил считать Исаака и Ревекку: родительское благословение независимо совпало с любовью с первого взгляда и на всю жизнь без посторонних связей. Не так много родили они детей, только двоих, и те между собой всё поладить не умели бывало, но как супруги они безупречны и именно на это должно настраивать нам наших детей.
Среди супругов христианской эпохи сложнее выделить достойную пару (а как же Пётр и Феврония? Эх), а святой Валентин тут вовсе не в тему, если только тем, что, как считают, он давал благословение на союз некоторым из тех пар, чьи родственники возражали. Видимо он брался исследовать причины родительских возражений и если находил их не рассудительными, то шёл вопреки их мнениям, пусть даже
