и качества. В Ниргуна Брахман появляется Бог Парабрахман, благодаря которому тот обретает Чистую Единую Абсолютную Структуру (Сознание), наполняя её своей Силой. Теперь Бог Парабрахман содержит в себе не только Чистую Единую Абсолютную Структуру, например, вселенной со всеми её галактиками, солнечными системами, и даже кварками и ниже, всё до самой последней мельчайшей частицы, но ещё получает Силу от Ниргуна Брахман для своего проявления в Сагуне Брахман. Все они в нём уже расставлены по своим местам и даже определены их силы и качества, которые ещё не проявлены.
Получается, что теперь как бы нейтральность Ниргуна Брахман должна бы перестать существовать, но это не так. Как существует нейтральный Брахман, таким он и продолжает существовать и в этих двух «сферах», и даже во время своего Проявления. Его нейтральность ничем не нарушается, в нём ничего не прибывает и ничего не убывает. Каким он был, таким и остаётся даже в Проявлении, как бы «внутри» его.
Бог Парабрахман, получив от Брахмана Чистую Единую Абсолютную Структуру вселенной становится в начале Проявления Источником Божественного Света. Фраза из Книги Бытие «да будет свет» как раз говорит нам о том, что эти две «сферы» соединяются друг с другом, как бы «оплодотворяя» себя. Это позволяет возникнуть Свету в начале процесса Проявления. Этот Свет является структурированным, но не совсем Абсолютным по своей Структуре, каким является Бог Парабрахман. А теперь представьте себе, что тёмная «сфера» Сагуна Брахман, получив Свет, с ним сделает?
Естественно, она его тут же попытается отразить зеркально и обязательно будет ему сопротивляться. Но если давление Света от Ниргуна Брахман не изменится, то через некоторое время Сагуна Брахман прекратит своё сопротивление. Он повторит его в себе зеркально, нейтрализуя его и структурируя своё «Вещество» под него. Он далее запомнит его Структуру. Это и станет началом процесса Проявления вселенной.
Дело в том, что если сразу же полностью соединить эти две «сферы», то они тут же нейтрализуют друг друга, что растворит их, как бы вернув обратно Брахману, от которого они и не отпадали. Поэтому мы наблюдаем последовательный процесс становления Проявления, который позволяет осуществить Проявления без аннигиляции или при медленной аннигиляции. Дело в том, что, полностью оставаясь нейтральными в Брахмане, обе «сферы» должны стать единой духовно-материальной вселенной, обладающей качествами и свойствами, но существующими в безкачественном Брахмане. Здесь мы получаем противоречие: Проявления должно стать явленным и феноменальным, но в Брахмане оно должно остаться нейтральным, полностью скомпенсированным и даже как бы полностью отсутствующим. В нём ничего не должно измениться.
Этот процесс становления вселенной будет продолжаться до тех пор, пока всё Проявление не станет подобным по своей структуре Богу Парабрахману, а Господь
