опыта», которая выпущена по Благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета, пишет о религиозном кризисе, который переживает Религия:
Грозная беда постигла современное человечество: оно расшатало духовные основы своего бытия, заглушило в себе главную религиотворящую силу духа – сердечное созерцание – и растеряло свои святыни. …И чем дальше идёт время, тем более люди становятся слабыми в добре и сильными в зле; и предел этого разложения ещё не виден. … Мир, который они видят, кажется им вещественным и случайным; мысли, которые они накапливают о нём, оказываются плоскими и мертвящими; цели, которые они ставят себе, являются жадными и короткими. Они лишены хребта, но способны к жадному напору. И если страх ещё сдерживает их, то идея давно не ведёт их. Ими правит не дух, а вожделение.
Тяжёлые, но правильные слова, а если учесть, что книга дописывалась в 1953году, то станет понятно, что ситуация с религиозностью в нашей Религии меняется не в лучшею сторону. Естественный всплеск, после запретов, интереса к Религии с начало 90 годов, постепенно убывает. Запретный плод сладок пока он запретный, но, когда он постоянно в меню, его начинают изучать и искать изъяны, так устроен человек. Жизнь меняется, огромное количество информации, наука делает открытия в области истории, археологии и, даже, религии. Молодёжь, вольно или невольно, читает об этом в интернете, а её, пытаются обучать религии, где главный учебник «Евангелие», написанное около 2000 лет назад, здесь церковь отстаёт от современной жизни. Патриарх Кирилл считает:
Одна из причин исторической трагедии нашей Церкви и общества, – трагедии, завершившейся революцией, – коренилась в разрыве между мыслью и реальностью, теорией и практикой, а применительно к Церкви – между богословием и жизнью… Этот разрыв между богословием и жизнью, к сожалению, окончательно в нашей Церкви не преодолён.
Серьёзно верующий человек должен знать историю своей религии, её становление, её ошибки и перспективы её развития. Он должен знать, чем отличается верующий человек от «религиозного», и что такое Вера, что недостаточно посещать церковь, чтобы считать себя верующим. Философской напыщенности здесь не надо, надо простые понятные слова, без религиозного пафоса. Людей приходящих в церковь надо просвещать, чтобы они не стали лёгкой добычей атеистов, чтобы они могли противостоять им в дискуссии, чтобы для них не стало неожиданностью, что «крещенская вода» уже тысячи лет имеет уникальные свойства, ещё до крещения Христа, а Православием называлась религия древних славян, ещё до принятия христианства. Надо, стремиться к тому, чтобы верующий человек осмысленно понимал свою Религию.
Мы находимся здесь, на Земле, по воле Бога, и только Бог может вернуть нашу душу назад, во Вселенную. В этом мире мы частичка Бога, так как у нас есть душа, которой нас
