Tsöndru Gyaltsän
Dorjechang Phabongkha Trinlay Gyatso
Yongdzin Dorjechang Losang Yeshe
Dorjechang Kelsang Gyatso Rinpoche (auf Bitten seiner vertrauensvollen Schüler eingefügt)
Das Nada (auf die Größe reproduziert, in der es zu visualisieren ist)
Vorwort
Dieses Buch, welches ich für die Menschen dieser modernen Welt vorbereitet habe, ist ein praktischer Leitfaden dafür, den echten Sinn menschlichen Lebens zu entdecken. Im Allgemeinen gibt es unseren üblichen Erfahrungen nach keinen echten Sinn in diesem gewöhnlichen menschlichen Leben. Viele alte Menschen oder diejenigen, die dem Tode sehr nahe sind, verstehen, wie leer und hohl unser menschliches Leben ist. Während unseres ganzen Lebens versuchen wir sehr hart so viele Dinge wie Reichtum und Besitz zusammenzutragen. Schlussendlich aber geht alles, was uns gehörte, ohne Wahl an andere über; wir können nichts in unser nächstes Leben mitnehmen. Der echte Sinn menschlichen Lebens besteht darin, den korrekten Pfad zur Erleuchtung zu finden und ihm zu folgen; und der höchste korrekte Pfad zur Erleuchtung ist Höchstes Yoga-Tantra, insbesondere Mahamudra-Tantra.
Wenn wir den aufrichtigen Wunsch haben, die Unterweisungen über Mahamudra-Tantra, die in diesem Buch dargelegt werden, zu praktizieren, sollten wir zuerst die Ermächtigung von Buddha Heruka empfangen und ein vollständiges Verständnis der Bedeutung dieser Anleitungen gewinnen. Danach können wir, indem wir die Anleitungen in die Praxis umsetzen, unser endgültiges Ziel erfüllen.
Geshe Kelsang Gyatso
Januar 2005 – Frohes Neues Jahr!
TEIL 1
Einführung ins Tantra
Grundlegende Sicht
Mahamudra-Tantra ist eine schnelle Methode, um Erleuchtung zu erlangen; und die Anleitungen über diese Praxis sind sehr tiefgründig. Damit unsere Mahamudra-Praxis effektiv ist, benötigen wir eine stabile Basis von grundlegender korrekter Sicht und Absicht. Genau wie wir ein Haus ohne eine feste Grundlage nicht richtig bauen können, so können wir das Mahamudra nicht ohne die vorherige Verwirklichung dieser Basis und ohne das klare Verständnis ihrer Bedeutung effektiv praktizieren.
Unsere normale Sicht lässt uns glauben, dass unsere täglichen Erfahrungen – ob angenehm oder unangenehm – einen äußeren Ursprung haben. Dieser Sicht folgend, widmen wir unser ganzes Leben der Verbesserung unserer äußeren Bedingungen und Situation, aber dennoch nehmen unsere menschlichen Probleme und Leiden Jahr für Jahr zu. Dies weist deutlich darauf hin, dass unsere normale Sicht unkorrekt ist und uns nur täuscht. Unkorrekte Sichtweisen und Absichten lassen uns falschen Pfaden folgen, die zu Leiden führen, während korrekte Sichtweisen und Absichten es uns ermöglichen spirituellen Pfaden zu folgen, die zu Glück führen.
In diesem Zusammenhang bedeuten „Pfade“ nicht äußere Pfade, die von einem Ort zum andern führen. Wir müssen äußere Pfade nicht studieren, da wir sie mit unseren Augen direkt sehen können. „Pfade“ bezieht sich hier auf innere Pfade, die von ihrer Natur her unsere Handlungen sind. Handlungen des Körpers, der Rede und des Geistes, die durch Unwissenheit motiviert sind, sind falsche Pfade, da sie zu Leiden führen; und Handlungen, die durch Weisheit motiviert sind, sind korrekte Pfade – oder spirituelle Pfade –, da sie zu Glück führen.
Da es verschiedene Ebenen von Glück gibt, etwa das Glück der Befreiung und der Erleuchtung, gibt es verschiedene Ebenen spiritueller Pfade, etwa den Pfad zur Befreiung und den Pfad zur Erleuchtung. Diese Pfade können weiter in den Pfad der Ansammlung, den Pfad der Vorbereitung, den Pfad des Sehens, den Pfad der Meditation und den Pfad des Nicht-Mehr-Lernens unterteilt werden. Außerdem gibt es, da es verschiedene Ebenen des Leidens gibt, wie die Leiden der Menschen, Tiere und Höllenwesen, verschiedene Ebenen falscher Pfade, etwa diejenigen, die zu einer Wiedergeburt als Mensch, Tier oder Höllenwesen führen. Durch das Studium der verschiedenen Arten von Pfaden, die von Buddha dargelegt werden, können wir zwischen korrekten und unkorrekten Pfaden unterscheiden und dadurch unkorrekte Pfade vermeiden. Danach können wir, indem wir korrekte spirituelle Pfaden betreten, auf ihnen fortschreiten und sie vollenden, Erleuchtung erlangen und den wirklichen Zweck unseres menschlichen Lebens erfüllen.
Im Leitfaden zum Mittleren Weg listet der berühmte Buddhistische Gelehrte Chandrakirti sieben Arten innerer Pfade auf:
1. Handlungen, die zum Glück der großen Erleuchtung führen
2. Handlungen, die zur Befreiung führen
3. Handlungen, die zu einer Wiedergeburt als Gott führen
4. Handlungen, die zu einer Wiedergeburt als Mensch führen
5. Handlungen, die zu einer Wiedergeburt als Tier führen
6. Handlungen, die zu einer Wiedergeburt als hungriger Geist führen
7. Handlungen, die zu einer Wiedergeburt als Höllenwesen führen
Die ersten beiden Pfade sind überirdische Pfade, welches korrekte spirituelle Pfade sind, die zur großen Erleuchtung und Befreiung führen. Es gibt viele Ebenen
