내 에서 사회 혁명을 가져올 수 있다는 그의 견해 는 후대의 무정부주의 적 교리 인 프라 우드 동과 유사하지만 Proudbon의 시스템에서 주어진 예는 경제적이지 않고 도덕적입니다. Proudhon은 푸리에에 대한 6 주간의 열광을 인정했지만 그 영향은 그보다 오래 지속되었습니다. Proudhon은 마르크스가 한 것처럼 모든 '유토피아'를 경멸하기 시작했습니다. Saint-Simon, Cabet, Foutierists의 낙관주의는 그를 격분시켰다. 기발한 조작, 개선 된 생산적 방법에 의해 일반적으로 분배 될 부의 증가에 대한 이러한 모든 약속은 그의 눈에는 속임수 였는데, 바랄 수있는 최선은 일부에게는 부를, 나머지에게는 비참한 것이 아니라 모든 사람을위한 적절한 가난 이었기 때문입니다. 제자들에게 약속 한 만족이 물질적 이라기보다는 도덕적이라는 것이 그의 힘의 원천이지만 푸리에가 열어 놓은 길을 포기한다면 그는 동포의 빚을 충분히 짊어지고 자신의 노년에 그는 자신이 공격하는 데 익숙한 투기꾼을 더 친절하게 생각했습니다.
이 내부 혁명이 진행되는 동안 외부 혁명이 일어났습니다. '7 월의 영광스러운 3 일'(1830)은 복원 된 부르봉을 무너 뜨리고 혁명 정신이 다시 행진하고 있음을 세상에 분명히 보여주었습니다. 그 혁명적 정신은 마음을 가득 채웠고 더욱 Proudhon의 심장을 채웠습니다. 그는 프랑스 혁명이 인류 역사의 전환점이라는 그의 믿음에 결코 흔들리지 않았습니다. 그 혁명은 마르크스에게 단지 구 봉건적 질서에 대한 새로운 자본가의 승리 일 수 있지만, 프라 우드 동에게는 정의의 통치의 시작이었고, 어쨌든 그것은 정의의 통치의 제도를 가능하게했다 . Proudbon의 시스템에서 정의의 내용은 나중에 설명되지만 Proudhon은 혁명을 잠시 후회하지 않았습니다. 그는 혁명적 전설의 영웅이지만 위대한 구원의 순간을 오해했다고 비난 한 지도자들의 배신에 대해 비통 할 수 있지만, 민주주의를 비웃는 사람은 아무도 없으며, 더 나아가 민주당에서는 그를 만들 수 없습니다. M. Louis Dimier의 독창적 인 특별 간청) '반혁명의 대가'. Proudhon에서보다 더 분명한 곳에서는 '죽음이 당신의 북에 있었을 때, 민주주의가 있었고, 한 번의 노예로 세상이 자유로 웠던'당시를 기억하기 위해 프랑스 농민과 노동자의 흔들리지 않는 헌신을 느낄 수 없습니다. 사람, 책, 프로젝트, 반혁명인가? 그로 인해 정죄받습니다. 법이나 아이디어가 혁명적 홍수를 저주하려는 것 같습니까? 무익하다. 미래는 혁명과 함께 있어야한다는 것입니다. 정치와 종교에서 전통적 권위에 대한 오랜 복종은 치명적인 상처를 입었습니다. 이러한 아이디어에 기반한 사회 는 피를 흘리며 죽음을 맞이하고 있습니다. 그것은 한동안 붕대를 감을 수 있지만 출혈을 멈출 수는 없습니다. 마르크스, 프라 우동이 믿고 설교 한만큼 그의 대의의 필연적 인 승리, 프랑스 혁명에 의해 가져온 정의의 개념에 대해 안전한 세상 만들기 . 그의 가장 위대한 저서 인 정의 혁명과 교회 의 주제입니다 . 그것은 그의 모든 경제적 논쟁을 형성하고, Walras는 혁명의 정신에 반하는 것으로 반박 된 경제 교리를 발견하고 깜짝 놀랐습니다. 혁명은 횡보하고 배신 당하지 만 계속 행진하고 있습니다. 1830 년과 1848 년과 같은 위기는 정의의 혁명적 사상, 즉 평등을 솔직히 기반으로 삼지 않는 모든 제도의 불안정성에 의해 발생합니다. 이제는 전통이나 신성한 권리의 권위가 없습니다. 그러한 모든 당국은 1789 년에 사망했습니다. 그들의 썩은 시체는 아직 땅을 괴롭힐 수 있습니다.
1830 년 혁명의 즉각적인 효과는 Proudbon에게 철학을 제공하는 것이 아니라 그의 직업을 박탈하는 것이 었습니다. 격변은 사업에 좋지 않았기 때문입니다.
