и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью (Мк.11:1—11).
Зачем нужно было Творцу Мира, когда Он был в зените Своей славы, въезжать в Иерусалим на осле, скотине не очень умной, иногда упрямой, но трудолюбивой, выносливой и во всем покорной человеку? Разве не мог Он – Сын Божий, как-нибудь «подостойней» въехать в Иерусалим? Здесь нужно иметь в виду, все, что связано со спасительной миссией Посланника Божия на земле имеет сакральное*, промыслительное значение.
Вместе с тем, Он обетовал ученикам перед Вознесением на Небо:
И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф.28:20).
Если Слово Христа – истина, то, как можно понять, что Он с нами во все дни до скончания века? И здесь уместно будет вспомнить его въезд на осле в Вербное Воскресенье в Иерусалим, который символизирует Иерусалим Вышний, т. е. Царство Небесное. Христос – Творец, Царь Мира видимого и невидимого, Спаситель людей. Осел под Ним – Его непосредственные служители, действиями которых Он совершает Свои Таинства на земле, а овцы это те, которые приветствовали Его при въезде в город: Осанна… Таким образом, все Его слуги, включая и храмовое священство – это мы, христиане, овцы и ослы Христовы, посредством которых Он собирает и пасет Свое стадо – Церковь на земле.
Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец. Наемник, а не пастырь, тот, кому овцы не свои, видит, как волк приходит, и оставляет овец и бежит (и волк их похищает и разгоняет), потому что он наемник, и нет ему дела до овец. Я – пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои (Ин.10:11—14).
В древнем Патерике описан такой случай. Один просвещенный архимандрит, когда пытались возвеличить славу его сана, мудро ответил пытавшимся это сделать: «Напрасно хвалите меня, я лишь осел, на котором въезжал Господь в Иерусалим». Люди воссылали славу Христу: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!, а глупый осел под ним радовался, думая, что это его так приветствует толпа.
Этот пример приведен для просвещения служителей земных церквей, носителей званий, санов, и прочее, которые считают, что они уже «богоизбранны» и достойны войти в Царство Небесное за свои «заслуги» по одному званию. Будучи простыми смертными, рожденными в падшем мире страстным образом и, как правило, пребывающие в плену страстей и греха, они только «ослы» Христовы, Который совершают чрез них таинства Свои, служители лишь священнодействуют по церковному уставу.
Испытующий сердца знает всех и от Него ничто не сокрыто, простой же смертный священнослужитель людских душ знать (видеть их чистоту или нечистоту) не может по причине своей плотяности, и потому не в его власти «вязать и разрешать», но это прерогатива святой воли Божией.
Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией (Рим.8:27).
Святые отцы говорили: «На земле люди тебя крестят, а на Небе крещен не будешь, если
